Длительное иноземное господство
У иудеев, как народа и религиозной общины, очень долгая история, которая началась около 1200 года до н. э., согласно библейскому рассказу, который отчасти подтверждают археологические находки. То есть она началась задолго до появления Рима. Они поселились в Иудее, где основали несколько царств, сменявших друг друга, в частности Израильское и Иудейское царства в X веке до н. э. На протяжении веков иудеи сталкивались с многочисленными иноземными захватчиками, которые часто устанавливали над ними господство. В 587 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II осадил и разрушил Иерусалим, включая огромный Храм Соломона (или Первый храм). Всю иудейскую аристократию выселили в Вавилон, в это время многие бежали из Иерусалима, чтобы поселиться в других местах Средиземноморья: так начала развиваться диаспора.
Храм восстановили в 515 году до н. э.: начался отрезок иудейской истории, который называется периодом Второго храма. Он продлился вплоть до 70 года н. э., когда Храм вновь был разрушен, на сей раз римлянами. Те, кто смог добраться до Иудеи, восстановили царство и наладили социальную жизнь, но вновь оказались под иноземным господством. Иудеи жили, соблюдая постулаты своей монотеистической религии. В ее основе лежат догмы, описанные в Торе («учение, закон» на иврите) – настоящем религиозном, гражданском и правовом кодексе. Считается, что Бог дал ее Моисею; Тора состоит из первых пяти книг иудейской Библии (отсюда ее второе название – Пятикнижие): Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония. Храм был центром иудаизма: это было огромное святилище, в центре которого стоял собственно храм, где проводились обряды. Входить туда могли только священнослужители.
После смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. Иудея перешла под власть так называемых «эллинистических» царств (поскольку они сохранили греческое наследие), появившихся, когда империю Александра поделили между собой его полководцы. Сперва Иудею присоединили к Лагидскому царству (Египту под управлением династии Птолемеев). Там оно стало провинцией Сирофиникией. Позже, в 201 году до н. э., ее завоевало царство Селевкидов. В то время захватнические амбиции Рима все еще ограничивались Западом: он разгромил Ганнибала и подтвердил гегемонию над Карфагеном. Хотя за делами на Востоке Рим пока следил лишь издали, тем не менее он был в курсе того, что там происходит.
Осознавая особенности иудейского народа и его стремление к независимости, династии Лагидов, а затем Селевкидов старались дать им религиозную свободу и относительную политическую независимость при условии, что они признают царскую власть и будут платить необходимые налоги. Синедрион – законодательное собрание и верховный суд у иудеев, во главе которого стоял первосвященник, играл важную роль как в управлении Иудеей, так и во взаимодействии с царской властью. Однако иудеи были расколоты как несогласием по чисто религиозным вопросам, так и разным отношением к власти иноземцев. Те, кто соглашался сотрудничать или даже перенимали эллинскую культуру, противостояли тем, кто был настроен скептически и даже сопротивлялся, выступая за строгий иудаизм, очищенный от любых внешних влияний.
Смятение среди иудеев: ожидание мессии и внутренние конфликты
Длинная череда иноземных правителей усилила среди иудеев ожидания прихода «мессии», то есть божественного посланника. Большинство из них действительно жили, рассчитывая на его явление. Мессия должен был прийти и избавить народ от бед, особенно от иноземного господства, восстановить Царство Божие на земле, установить мир между людьми и, наконец, объединить всех на одной территории. Это ожидание мессии создавало напряженную обстановку, которая в любой момент могла выйти из-под контроля. Напряжение все нарастало.
Внутренние разногласия среди иудеев были по-прежнему глубокими; в них не было ничего нового, но они окончательно оформились во II и I веках до н. э. В иудейском обществе существовали две основные группы, которые стояли у власти и пользовались авторитетом:
• Саддукеи; они были религиозной и политической элитой, хранителями Иерусалимского храма и традиций. Они активно сотрудничали с официальными властями и потому были очень непопулярны у остального иудейского населения. Именно они крайне враждебно относились ко всем, кто выдавал себя за мессию или о ком ходили подобные слухи (так было с Иисусом, см. главу 11), потому что чувствовали угрозу своей гегемонии.
• Фарисеи; это были выходцы из среднего класса. Их было больше. Они тоже играли важную роль в обществе, поскольку занимали основные религиозные и политические позиции среднего уровня. Они в основном были священнослужителями и контролировали большинство синагог. Их отношение к оккупантам было не столь однородным, и сотрудничали они не так активно.
Но большинство населения не относилось к этим двум категориям. Действительно, у основной массы народа, не причастной к власти, отношение к иноземным державам было куда более неоднозначным, порой оно бывало даже враждебным и агрессивным. Тем более что именно в этих категориях мессианство развивалось сильнее всего. В народе быстро начинались волнения, когда людям казалось, что они нашли своего мессию. Разрыв между иудейской элитой – тем более когда она стала опорой для иноземной власти – и остальным населением постоянно рос.
Тень Рима и возвращение независимости Иудеи
В начале II века до н. э. ситуация ухудшилась. Рим приложил к этому руку. Действительно, в тот период римляне начали напрямую, военным путем, вмешиваться в дела на Востоке: они развязали войну с Филиппом V Македонским (200–197 годы до н. э.), а затем с его сыном Персеем (171–168 годы до н. э.), что позволило им в итоге установить протекторат над Македонским царством. И, главное, они разгромили династию Селевкидов в войне с Антиохом III (192–188 годы до н. э.). Антиоху III пришлось выплатить Риму очень большую военную контрибуцию. Чтобы суметь ее выплатить, его сын и преемник Антиох IV значительно увеличил размер налогов в Иудее. Однако в самой Иудее жители все сильнее возмущались вмешательством правительства Селевкидов, а напряжение в иудейском обществе достигло апогея.
В 175–140 годах до н. э. вспыхнуло восстание Маккавеев – настоящая война между иудеями и Селевкидами, но также это была и гражданская война между иудеями. Название восстания пошло от семьи из иудейской аристократии, которая стала во главе сопротивления Селевкидам, в частности, из нее вышел первосвященник Маттафия. Антиох IV был жесток, безжалостно подавлял иудеев и разграбил Храм (169–168 годы до н. э.). Это было святотатство. Но в итоге иудеи победили, что позволило им вернуть полную независимость, сначала на деле, а затем и на официальном уровне: Иудейское царство воссоздали. Оно называлось Хасмонейским (104–63 годы до н. э.), по имени династии, пошедшей от Маккавеев. В конечном итоге период Хасмонейского царства оказался не более чем перерывом, который продлился четыре десятилетия, в течение которых напряженность в отношениях между иудеями так и продолжала нарастать.
Поворотный момент в 63 году до н. э.: Иудея стала римским протекторатом
Независимость продлилась до 63 года до н. э., когда появился внешний новый игрок – Рим. Закончив первые войны на Востоке за полтора столетия до этого, римляне продолжали вмешиваться в местные дела дипломатическим и военным путем, придерживаясь империалистической стратегии и создавая империю на всем Средиземноморье. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Иудея попала в поле зрения римлян. Полководец Помпей стал ключевой фигурой в имперской политике между 70 и 60 годами до н. э. Избавив Средиземное море от пиратов, он провел ряд военных кампаний против врагов Рима, в частности понтийского царя Митридата, затем покорил Армению, которой правил старый царь Тигран (66 год до н. э.), превратив ее в клиентское царство. А потом завоевал Сирию (64 год до н. э.), которую в следующем году превратил в провинцию.
Тогда к нему обратились некоторые иудейские аристократы, которые уже много лет участвовали в гражданской войне, раздиравшей династию Хасмонеев: в 67 году до н. э. Аристобул II стал царем, свергнув своего брата Гиркана II. Заручившись поддержкой римского сената, Помпей вмешался и вернул ему трон. Для этого он осадил Иерусалим при поддержке сторонников Гиркана II. Захватив Храм Соломона, Помпей не стал его грабить. Ему достаточно было того, что Иудейское царство оказалось в зоне контроля Рима. Таким образом, Помпей сыграл роль арбитра, но взамен Иудея подчинилась римскому порядку: она тоже стала клиентским царством, как и десятки других государств на Востоке в тот период. Некоторые из них были настолько крошечными, что памяти о них не сохранилось. Эта система хорошо отражает прагматизм Рима: вместо того чтобы превращать все территории в римские, давая им статус провинций, он в той или иной степени оставлял им внутреннюю независимость, делая из них союзников-сателлитов. Это была гибкая и недорогая для римлян система. Наместников, управлявших этими территориями, всегда выбирали с одобрения Рима. Часто их шаблонно называли «союзниками и друзьями римского народа». Гиркан II также был одним из личных ставленников Помпея. В условиях социальной и политической напряженности Помпей счел, что удобнее будет доверить управление Иудеей правителю из соседней с Сирией провинции. Осторожность в таком деле не помешает…
Иудеи под присмотром Рима в разгар гражданской войны (57–40 годы до н. э.)
На деле спокойствие было шатким, и столкновения вскоре возобновились. Часто стали вспыхивать восстания против Гиркана II, которого многие иудеи считали предателем. Гражданская война возобновилась в 57 году до н. э. с подачи Аристобула II, которому удалось бежать из Рима. Его держали там в плену с 63 года до н. э. Война продолжалась 20 лет, до 37 года до н. э., и была чрезвычайно сложной, учитывая обилие событий и многочисленность участников. Прежде всего, эта война была связана с циклом гражданских войн у римлян, который начался в 49 году до н. э. и закончился только битвой при Акции в 31 году до н. э. Полководцы насмерть бились за контроль над империей: сначала Помпей против Цезаря, затем цезарианцы против убийц Цезаря, и, наконец, Антоний против Октавиана (который вышел победителем).
На таком крайне опасном политическом фоне иудейским лидерам приходилось вести себя очень хитро, чтобы не примкнуть к неверной стороне, что в перспективе могло привести к катастрофическим последствиям… Аристобул II, который делал все возможное, чтобы вернуть трон, объединился с Цезарем, поскольку его брат Гиркан был одним из ставленников Помпея. Цезарь отправил его в Сирию, дав два легиона. Он должен был попытаться помешать Помпею мобилизовать свои войска и клиентские царства, но сторонники Помпея убили его в 49 году до н. э. В том же году Помпей приказал казнить в Антиохии одного из сыновей Аристобула, Александра Янная II.
Тогда другой его сын, Антигон II Маттатия, продолжил борьбу со своим дядей, Гирканом II. Стареющий царь уже не пользовался большим авторитетом, если таковой у него вообще был: народ потерял к нему уважение, а римляне игнорировали. Реальная власть находилась в руках его главного советника Антипатра Идумеянина, который умер в 43 году до н. э., и ему на смену пришел сын, Ирод. Поскольку природа не терпит пустоты, они сумели использовать слабости Гиркана в своих интересах. Им удавалось умело маневрировать среди перипетий римских гражданских войн: после убийства Цезаря 15 марта 44 года до н. э. они заключили союз с правителем Сирии и выплатили нужные подати, тем самым сохранив свои головы и власть. В глазах римских властей они приобрели политический вес. Усвоив этот урок, через два года, в 42 году до н. э., Ирод повторил тот же шаг, выплатив большую сумму денег обрадованному этим Антонию: в результате Ирода утвердили в должности… В том же году ему удалось отразить нападение Антигона. Противник решил обратиться к столь опасным, сколь и маловероятным союзникам – парфянам, населявшим расположенную к востоку от Иудеи огромную империю, наследницу древней Персии. В 40 году до н. э. парфяне вторглись в Иудею и взяли Иерусалим. Антигона возвели на престол как царя и первосвященника. Гиркана II взяли в плен, но Ироду удалось сбежать и укрыться в Александрии, а позже – в Риме.
Как Ирод отвоевал царство при поддержке Рима (40–37 годы до н. э.)
Ирод извлек выгоду из вынужденного изгнания, чтобы продолжить развивать отношения с новыми римскими друзьями и, прежде всего, завоевать расположение Антония и Октавиана – эти двое еще не воевали, но уже искренне друг друга ненавидели. Благодаря поддержке двух сильных римлян в декабре 40 года до н. э. сенат официально провозгласил Ирода царем Иудеи.
Тем временем в самой Иудее римляне, которые не могли смириться с вторжением парфян в их клиентское царство и подрывом их власти, вернули себе инициативу на военном плацдарме. За несколько месяцев они выиграли множество сражений, что позволило Ироду в 39 году до н. э. вернуться в царство, собрать армию и начать отвоевывать земли. Однако этот процесс был трудным: только весной 37 года до н. э. он смог, наконец, осадить Иерусалим при поддержке римских войск, которые предоставил наместник Сирии. Город сдался через пять месяцев. Его главного противника, Антигона, взяли в плен. Антоний хотел пощадить его, но Ирод настаивал на смерти и добился ее. В последующие недели казнили еще десятки сторонников Антигона. После этого Ирод смог начать править, получив официальный титул царь иудейский.
Ловкий дипломат в отношениях с Римом (37–27 годы до н. э.)
Ирод I, которого также называют Великим, правил Иудеей в течение четырех десятилетий до своей смерти в 4 году до н. э., она пришлась на середину периода правления Августа. На последнем этапе римской гражданской войны, в период с 32 по 30 год до н. э., когда Октавиан воевал с Антонием и Клеопатрой VII, ему снова удалось ловко лавировать между ними. Сначала он стал союзником Клеопатры и Антония, но переметнулся после их разгромного поражения при Акции в 31 году до н. э. Затем Ирод встретился на Родосе с Октавианом, который подтвердил его право на царскую власть.
Будучи ключевым ставленником Рима, он долго продержался у власти, благодаря уступчивости и способности становиться незаменимым для римлян, при этом правя своим царством железной рукой. Для Рима он был идеальным правителем клиентского царства: они знали, что Иудея находится под надежным римским контролем, и нет нужды превращать ее в провинцию, что было бы гораздо дороже. В награду территорию царства Ирода значительно увеличили: Октавиан, ставший императором Августом в 27 году до н. э., вернул ему большинство территорий, утраченных в 63 году до н. э., и дал новые, так что царство практически удвоилось в размерах. Помимо собственно Иудеи, в состав царства Ирода вошли также Самария, Идумея, Перея, Галилея, Батанея, Трахонитида и Авранитида. В более широком смысле добрые отношения с Августом объясняют, почему император дал иудеям большую независимость. Даже если в библейской традиции Ирода изображают мрачно, в исторической реальности, несомненно, гораздо больше нюансов, и большая заслуга царя состоит в том, что ему удалось уберечь царство от римского вмешательства.
Деятельный царь без единодушной поддержки
Но в глазах подданных Ирод был парвеню, продажным политиком, даже предателем иудейского народа. Тем более что он приказал казнить последних членов династии Хасмонеев и ограничил власть крупных семей священнослужителей, которые по традиции были тесно связаны с Иерусалимским храмом. Для этого Ирод часто назначал в первосвященники людей иноземного происхождения (например, из Египта). Чтобы противостоять нелестному образу, он активно вел пропаганду и контролировал политику на религиозном и местном уровнях. Он развернул крупное строительство в Иерусалиме (были построены театр и амфитеатр, восстановлен Храм), а также во многих других городах Иудейского царства. Финансировал работы и на собственные деньги, тем самым позиционируя себя эллинистическим правителем, продолжающим традиции царского эвергетизма [49]. Он даже делал много пожертвований греческим городам, таким как Родос, Афины, Спарта и Олимпия.
Палестина после смерти Ирода (4 год до н. э.)
Подобное поведение совершенно не нравилось самым радикально настроенным иудеям, которые не прекращали сопротивляться властям: в конце периода его правления, в 6 году до н. э., несколько тысяч фарисеев отказались принести традиционную клятву верности царю (Ироду) и римскому императору (Августу). В ответ Ирод применил силу и приказал казнить зачинщиков.