Греция, взятая в плен, победителей диких пленила [37].

В знаменитой строке из «Посланий», обнародованых в 19 или 18 году до н. э., поэт Гораций (65–8 годы до н. э.) утверждает, что, хотя греческий мир в военном и политическом отношении подчинялся римской власти, греческая культура не только не исчезла, но и сильно повлияла на римлян. Это несколько скоропалительный вывод, и Гораций, прежде всего, создает стереотипный образ для литературного эффекта. На самом деле, как все римляне и италийцы его поколения, он сам был человеком погруженным в греческую культуру. Гораций получил отличное образование и в возрасте 20 лет надолго остался в Греции, учась философии и риторике. В Афинах он вступил в войска Брута и Кассия – убийц Цезаря (44 год до н. э.), которых преследовали Октавиан и Антоний. Вернувшись в Италию в 42 году до н. э., он подружился с Вергилием и Меценатом, что позволило ему избежать жестоких репрессий и, что еще лучше, войти в круг интеллектуалов, а затем и приблизиться к власть имущим. Гораций начал поддерживать императорской режим, стал приближенным Августа. Их близкие отношения проявились в 17 году до н. э., во время светских игр, для которых Гораций по просьбе императора сочинил «Юбилейный гимн».

В последние два века существования Республики, то есть во II и I веках до н. э., начался мощный культурный процесс – эллинизация Рима и Апеннинского полуострова. Конечно, влияние греческой культуры и религии на Рим не было чем‐то новым. В книге уже рассматривались примеры того, сколько римляне переняли от греческих религиозных практик. Но в конце периода Республики это явление приобрело значительные масштабы, среди аристократии и особенно среди полководцев. На самом деле Рим постепенно установил господство над греческим миром, который долгое время оставался независимым, как при помощи дипломатии, так и, все чаще, путем завоеваний. Полководцы-победители, такие как Тит Квинкций Фламинин и Луций Эмилий Павел, открыто показывали, что относятся к филэллинам (то есть людям, питавшим симпатию к грекам и даже желающим с ними «дружить»). Но дело было одновременно и в политической, и в коммуникационной стратегии, а также в искреннем убеждении в ценности греческой культуры.

Тем не менее греческое влияние в итоге обеспокоило некоторых политиков, и в первую очередь тех, кто все еще переживал из-за Второй Пунической войны, когда римляне всерьез поверили, что боги покинули их навсегда. Старый и уважаемый сенатор Катон Старший возглавил консервативное направление, опасаясь, что ослабнет mos maiorum и, следовательно, будет нарушен pax deorum. Беспрецедентное подавление греческого культа Вакха в 186 году до н. э. хорошо иллюстрирует этот феномен.