Ван Янмин, выдающийся мыслитель эпохи Мин, создал оригинальное учение, синтезировавшее конфуцианские и даосские идеи. Его философия, известная как янминизм или «сюань-сюэ», провозглашала сердце-ум основополагающим принципом мироздания. Согласно Ван Янмину, все явления существуют лишь во взаимодействии с человеческим сознанием, что сближало его концепцию с буддийским пониманием дхарм как объектов восприятия. Центральное место в его системе занимало понятие «янцзи» – врожденного нравственного знания, проявляющегося в повседневной жизни. Это знание он отождествлял с буддийскими терминами «первоначальное лицо» и «постоянная осознанность», подчеркивая необходимость его реализации в каждом действии.

Для достижения «ци янцзи» (реализации благого знания) Ван Янмин разработал систему практик, заимствовав элементы буддийской медитации. Первой ступенью была сидячая медитация по образцу «Безмолвного Просветления», аналогичная буддийской саматхе. Далее следовало созерцание – аналог випассаны, направленный на исследование мыслей в момент их возникновения. Однако главным нововведением стала практика «совершенствования мыслей» в повседневной деятельности. Отвечая ученику Лу Цзину,

ВАН ЯНМИН ОТМЕЧАЛ, ЧТО ИСТИННАЯ ПРАКТИКА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ НЕ В УХОДЕ ОТ МИРА, А В СОХРАНЕНИИ ОСОЗНАННОСТИ СРЕДИ МИРСКИХ ДЕЛ.

Это положение стало основой его критики буддизма – он упрекал Шакьямуни в отрыве от реальности и неспособности преобразовывать мир.

В Корее учение Ван Янмина встретило сопротивление, особенно со стороны философа И Хвана. Критика велась с позиций ортодоксального неоконфуцианства Чжу Си, хотя парадоксальным образом сам Чжу Си заимствовал элементы буддийской практики. Вероятно, неприятие янминизма в Корее было обусловлено не столько теоретическими разногласиями, сколько политическими соображениями и опасением буддийского влияния. Таким образом, философия Ван Янмина, соединившая метафизику сердца-ума с практической этикой, представляет собой уникальный синтез конфуцианской традиции с даосскими и буддийскими элементами, сохраняющий актуальность до наших дней.