Китайский буддизм развивался под влиянием местных традиций – конфуцианства и даосизма. В эпоху Сун произошел обратный процесс: конфуцианство начало заимствовать буддийские идеи, трансформировавшись в неоконфуцианство. Ключевую роль в этом сыграл философ Чжу Си, который, критикуя буддизм за оторванность от социальной практики, тем не менее включил в свою систему буддийские медитативные методы. Центральное место в его учении заняла практика «минджва» (сидение с закрытыми глазами) – медитация, направленная на раскрытие изначальной человеческой природы через концентрацию на внутреннем «Я».

Интересно, что сам Чжу Си находился под влиянием буддийских мастеров, в частности Дэ Хе – основателя практики канхвасон. Хотя наставник Чжу Си, Ли Тонг, критиковал сон-буддизм за его отрешенность от мирских дел, он обучал ученика методу «распознавания неразвитого духа». Эта практика, напоминающая буддийскую «тихую медитацию», предполагала достижение состояния ума, предшествующего возникновению эмоций.

ЧЖУ СИ РАЗВИЛ ЭТОТ ПОДХОД, ПОДЧЕРКИВАЯ ВАЖНОСТЬ СОХРАНЕНИЯ ВНУТРЕННЕГО ПОКОЯ НЕ ТОЛЬКО ВО ВРЕМЯ МЕДИТАЦИИ, НО И В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.

С нейробиологической точки зрения, такая практика способствует укреплению ментальной силы и стабилизации миндалевидного тела, что позволяет сохранять равновесие при любых внешних воздействиях.