Мифы о создании мира объясняли древним людям, откуда и каким образом появилась вселенная и ее элементы, как зародилась жизнь. Ученые называют такие мифы космогоническими (от др. — греч. κόσμος — «мир», γονεία — «рождение»). Обычно они описывают начало времен как отсутствие всего. А небо, земля, растения и живые существа появляются благодаря особым действиям или определенным условиям. С точки зрения древнекитайской (а затем и корейской) космогонии, небо и земля — это основа мироздания и две противоположности, находящиеся в равновесии. Именно оно служит условием гармоничного существования мира.
ИНЬ И ЯН
Идея двух противоположностей инь и ян, которые уравновешивают друг друга и обеспечивают устойчивость мира и его порядок, — основа китайского, а затем и корейского миропонимания. Они означают любые противоположности: твердое и мягкое, холодное и горячее, черное и белое… Как много таких пар, которые упорядочивают нашу жизнь! Но в первую очередь они символизируют небо и землю, которые представлены также мужчиной и женщиной. В гармонии неба и земли создается мир, а в союзе мужчины и женщины рождается новая жизнь.
Посмотрим на флаг Республики Кореи. В центре находится круг, который разделен на две контрастные по цвету части волнистой линией. Это показывает, что противоположности присутствуют друг в друге. Нередко встречается неправильное обозначение противоположностей: инь и янь. Запомните: второе слово должно быть без мягкого знака.
В Корее известны два мифа о том, как появились мир и всё сущее. Сколько мифов было вообще — мы не знаем, возможно, и больше. Два сохранившихся мифа пришли к нам с крайних точек Корейского полуострова: из северной провинции Хамгёндо и с острова Чечжудо на юге.
Южный миф «Сказание о Небесном владыке Чхончжи-ване» (Чхончжи-ван понпхури) — сказание шаманское, более подробное и, скорее всего, более древнее, чем северный миф. Но это повествование лишь частично открывает тайну создания вселенной. Неизвестно, например, откуда появляются небо, земля, животные и люди. Зато в нем предполагается, что нужно для благополучного существования мира.
миф
Сказание о Небесном владыке Чхончжи-ване
В самый первый год, самый первый месяц, самый первый день и самый первый час, которые открывают шестидесятилетний цикл, образовалось небо. А во второй год, второй месяц, второй день и второй час образовалась земля. И возник между ними маленький промежуток, который рос, рос и разделил небо и землю.
ШЕСТИДЕСЯТИЛЕТНИЙ ЦИКЛ
В Восточной Азии существовала особая система дат, по которой год обозначался не порядковым номером, а специальным знаком-символом. Таких циклических знаков всего шестьдесят. И каждые шестьдесят лет название года повторяется. Кстати, это одна из причин, почему в корейской культуре особо отмечается шестидесятилетие, ведь эта дата открывает для человека новый цикл.
Вокруг царил мрак и не различались стороны света. Но вот прокукарекали по очереди небесный и земной петухи[3], и на востоке небо стало светлым. Небесный владыка Чхончжи-ван, или Нефритовый император, отправил в мир два солнца и две луны. Но жар от светил был слишком сильным. Из-за невыносимого пекла днем и леденящего холода ночью человеку сложно было выжить в таких условиях. Тогда решил Небесный владыка спуститься в мир людей, чтобы установить гармонию.
Попав на землю, выбрал Чхончжи-ван для ночлега жилище бабушки Пэкчу. Но в ее бедной семье недоставало даже риса для угощения важного гостя, и хозяйка вынуждена была обратиться к зажиточному соседу — злобному Сумёну. Было у Сумёна девять волов, девять лошадей и девять собак — таких страшных и свирепых, что все его боялись. Богатство Сумёна было нажито нечестным образом. Он давал в долг людям рис и чумизу[4], но подмешивал туда песок, а назад требовал во много раз больше отборным зерном. Его взрослые дети тоже не трудились и стремились только к наживе.
Небесному владыке стало известно о том, что творит Сумён, и призвал он повелителя грозы и повелителя огня, приказав им погубить обманщика и превратить его детей в насекомых.
У бабушки Пэкчу была дочь, прекрасная, словно фея. Ее и выбрал Небесный владыка в жены. А перед возвращением на небо он попросил молодую жену, чтобы она дала их сыновьям имена Тэбёль-ван и Собёль-ван, что значит «правитель Тэбёль» и «правитель Собёль». И оставил ей предметы, по которым он сможет узнать своих детей, — тыквенные семечки.
СЕМЕНА ТЫКВЫ
Предметы, помогающие разлученным героям узнать друг друга, — один из популярных сюжетов, встречающийся в мифах и сказках разных народов. В одной из версий мифа о Чхончжи-ване этим предметом становятся тыквенные семечки. А мы уже знаем из мифа о Хёккосе, что тыква представляет культуру земли, почвы, и именно на землю спускается Небесный владыка, а его сыновьям предстоит навести порядок в мире людей. В Корее мотив разделения предмета во время разлуки и его соединения тоже встречается в разных сказаниях. Например, в истории девицы Соль и юноши, с которым она на много лет разлучилась, они узнали друг друга по разломанному зеркалу.
И действительно, вскоре родились у девушки двое сыновей. Один похож был на солнце, а второй — на луну. Мальчики росли и однажды захотели узнать об отце. Поняла мать, что пришло время им всё рассказать.
Вскоре отправились братья на встречу с Небесным владыкой. Посадили они в землю тыквенные семечки, и побеги достигли самого неба. По ним-то Тэбёль-ван и Собёль-ван добрались к отцу.
Узнал Небесный владыка от сыновей, что по-прежнему в мире нет порядка. Как и раньше, утром поднимаются два солнца и нещадно палят в течение дня, а вечером восходят две луны и землю накрывает невыносимый холод. Тогда Небесный владыка распределил обязанности между сыновьями, чтобы те привели вселенную в состояние гармонии. Тэбёль-ван должен был стать правителем мира живых, а его брат — мира мертвых. Но это не устраивало Собёля. Загробный мир казался безрадостным и мрачным, его привлекал мир живых.
Решили братья устроить соревнование — стали загадывать друг другу загадки. Тэбёль-ван спросил: «Какие растения, имеющие ствол, сбрасывают листву, а какие нет?» Брат тут же ответил: «Деревья с короткими ветвями листьев не сбрасывают, а полые внутри — сбрасывают». Но увы, это был неверный ответ. Тэбёль-ван возразил: «Посмотри: что тростник, что бамбук — они внутри пусты, а ведь листья на них остаются», а затем задал следующий вопрос: «Отчего трава на холмах низкая, а в низине — высокая?» Собёль-ван предположил: «Весенние дожди стекают в низину, вот и вырастает трава в низине длиннее». Но это снова был неверный ответ. «Ну как же, посмотри: голова человека выше, чем ноги, а насколько волосы на голове длиннее», — заметил Тэбёль-ван.
Собёль-ван проиграл в честном состязании. Он знал меньше, чем его брат, и должен был уступить. Но уж больно ему хотелось добиться своего. И тогда он подговорил Тэбёля еще на одно испытание. Братьям предстояло вырастить цветы и посмотреть, чей бутон расцветет пышным цветом, а чей завянет. И снова старший брат оказался способнее: его цветок был прекрасен, а бутон младшего начал увядать. Тогда Собёль-ван пошел на хитрость. Он предложил посмотреть, кто быстрее сможет уснуть. Стоило Тэбёлю погрузиться в сон, брат поменял цветы местами. Когда пришло время вставать, выяснилось, что прекрасный цветок находится рядом с Собёлем. Это и стало решающим. Тэбёль-ван согласился отдать мир людей во владение брату, но предупредил:
— Если начнешь править миром людей, учти, что может из этого выйти. Будет на земле немало убийц, воров и разбойников. Будут и те, кто не убережет свой брак. Так что лучше тебе постараться.
Став правителем мира людей, Собёль-ван понял, что не справиться ему самостоятельно: мир жгли два солнца, живые и мертвые еще не были отделены друг от друга, а животные и растения разговаривали. Вокруг царили шум, гам и хаос. Понял Собёль-ван, что переоценил свои возможности, приобретя власть обманным путем. И пришлось ему обратиться к брату за помощью. Тэбёль-ван увидел, что Собёль-ван искренне понял свою ошибку, и решил ему помочь.
С помощью лука и стрел братья подстрелили по одному светилу, и каждое их них рассыпалось множеством звезд. Из лишнего Солнца образовались звезды на восточном склоне неба, а из лишней Луны — на западном.
Затем из сосновой коры Тэбёль-ван изготовил волшебный порошок, который лишил зверей и растения речи. Она стала достоянием людей.
Осталась последняя проблема: нужно было расселить живых и мертвых по разным мирам. И с этой задачей старшему брату удалось справиться. Теперь всё было на своих местах, воцарилась гармония. Та гармония, ради которой Небесный владыка женился на земной женщине и вручил правление миром своим сыновьям.
ЗНАЧЕНИЕ ИМЕН ПЕРСОНАЖЕЙ
Обратите внимание на имена сыновей. Первые слоги у них разные. В корейском языке «тэ» значит «великий», а «со» — «малый». Это соответствует роли братьев. Но что такое «бёль»? Возможно, имеется в виду «пёль» — «звезда» (в середине слова этот слог читается как «бёль»). Получается, сыновей зовут Большая Звезда и Малая Звезда. Но это лишь одна из версий.
Есть и другая. Главный итог мифа — гармония в мире, где все находится на своем месте. Возможно, имена персонажей отражают именно эту идею. Старший брат — «Великое распределение», ведь именно ему удалось справиться с самыми сложными задачами. А младший брат — «Малое распределение». Сыновья Небесного владыки не просто убирают из мира лишнее — они преобразуют его. Например, солнце становится источником для звезд на востоке, а луна — для звезд на западе, что соответствует традиционному пониманию: солнце соотносится с востоком, а луна — с западом.
Как и в мифе о Хёккосе, в некоторых версиях этой истории петухи возвещают о появлении важного персонажа — Небесного владыки. Правда, в других вариантах мифа нет петухов, зато подробно рассказывается о том, как Чхончжи-ван спускается и создает по паре лун и солнц, потому что у него самого две пары глаз — спереди и сзади. Так он влияет на то, что происходит на земле, хотя и не правит миром людей.
В этих вариантах мифа ничего не говорится о том, откуда на земле появились люди и животные, как сложился их быт. Зато много внимания отводится хаосу и невозможным для жизни людей условиям. Именно преодолеть хаос и навести порядок — одна из главных задач Небесного владыки. При этом гармония в мифе связана прежде всего с чувством меры. И мерилом становятся люди: Чхончжи-ван не собирается управлять на земле лично, он оставляет своих полномочных представителей, первыми из которых становятся его сыновья (и снова есть сходство с мифами об основателях государств). Именно им он доверяет отсечь все лишнее, например пары для солнца и луны. Холод и жара — нормальные явления, но, когда они чрезмерные, люди могут погибнуть.
Однако отведенная роль не устраивает одного из братьев. Поэтому они затевают состязание.
Состязание — распространенный элемент в мифах. Особенность этого мифа в том, что, во-первых, соревнуются герои не в силе, а в знании о мире, которым им предстоит руководить; во-вторых, не сторонний арбитр предлагает это состязание, а один из его участников. И движет им чрезмерное желание или страсть, что и приводит к обману.
Конфликт между братьями тоже один из распространенных сюжетов мировой мифологии, и, как правило, для одного из братьев он не заканчивается ничем хорошим. Своеобразие корейского мифа в том, что конфликт разрешается мирно во многом благодаря мудрости Тэбёль-вана, взявшего на себя роль наставника.
Согласившись с результатом состязания, он тем не менее понимает, что страсти, живущие в Собёль-ване, скажутся на мире людей. Ведь младшему брату как правителю предстоит стать для людей источником ниспосланного порядка.
Какие же принципы в жизни людей отмечаются как самые важные? Тэбёль-ван говорит об уважении к чужому, о сохранении семьи и о ценности человеческой жизни. И еще о том, что ничего не проходит бесследно, о личной ответственности за свой выбор.
В конце мифа мы узнаём, что Собёль-ван осознаёт свою ошибку и между братьями воцаряется согласие. Именно это и становится залогом гармонии в мире. Исчезли лишние светила, из них образовались звезды; речь стала достоянием людей; живые и мертвые распределены между двумя мирами. Ради этой гармонии Небесный владыка и создал союз с женщиной, союз неба и земли, и разделил власть между сыновьями.