Плавание «Арк» и «Дав» началось неудачно. Едва они вышли в море, как началась буря. Отнесенный ветром, «Дав» отстал. «Арк» оказался в Бискайском заливе. 29 ноября разразился жестокий шторм, достигший на другой день силы урагана. «Около 10 часов вечера, — рассказывал позже Эндрю Уайт, — черная туча обрушила на нас ливень, а подувший неистовый ветер с такой силой натянул наш еще не окончательно спущенный парус, что необходимо было срочно от пего освободиться. Не успели мы этого сделать, как страшный порыв ветра разорвал его сверху донизу, отшвырнув половину в морскую бездну. Это заставило дрогнуть самые мужественные сердца, даже у моряков, которые говорили, что были свидетелями кораблекрушений и при менее страшной непогоде. Все католики пали на колени, молясь, исповедуясь и каясь. Без парусов, неуправляемый, оставленный на волю ветра и волн корабль, подобно беспомощной посудине, болтался на поверхности океана… пока установившаяся спокойная погода не освободила нас от всех этих ужасов».
Примечательно следовавшее за этим рассказом рассуждение: «Это избавление убедило нас в благоволении к нам Бога, а также к мэрилендцам, отступившим от истинной веры…»[545]. Рассуждение, подтверждающее высказанную ранее мысль о взаимной заинтересованности и общих невзгодах как почве для ростков веротерпимости. Тем более, что рассуждение принадлежало иезуиту, а уж он-то отправился в путешествие наверняка с целью насаждения в Мэриленде католицизма.
Буря настолько задержала «Арк», что капитан едва не довернул обратно. Прибыть в Америку в разгар зимы боялись, а просить приюта у виргинцев не хотели. «Что касается Виргинии, — размышлял Уайт, — мы ждали там только неприятностей, хотя у нас и было королевское письмо к тамошнему губернатору… Что касается дикарей, то мы опасались, что они будут вести себя но отношению к нам так, как их подучат наши английские недоброжелатели; имея перед собой такие перспективы, испугались рисковать судьбой нашей колонии. Поэтому было решено идти к Барбадосу…»[546].
Миновав рыскавшие в тех морях испанские дозоры, «Арк» достиг острова. Губернатором Барбадоса был брат советника Хаули. По приняли путешественников прохладно и постарались нажиться за их счет, продавая втридорога необходимое им продовольствие. Кроме того, на острове ждали нападения испанцев и только что раскрыли заговор сервентов, «которые задумали убить хозяев и стать свободными, после чего они собирались захватить первый же подошедший к острову корабль и уплыть на нем»[547]. Едва представилась возможность, покинули Барбадос.
Благополучно прошли французскую Вест-Индию, но плыть прямо в Мэриленд не рискнули. 27 февраля бросили якорь у мыса Комфорт в Виргинии, где простояли неделю под жерлами орудий, принятые более чем недоброжелательно. Клейборн сообщил руководителям экспедиции о дошедших слухах: испанцы накануне вторжения в Мэриленд, тамошние индейцы готовятся к войне с ними. Клейборн предостерегал, что по неведению индейцы могут напасть на прибывших англичан. «Слух, скорее всего, был пущен им самим», — замечал Уайт[548].
Единственное, в чем виргинцы пошли навстречу своим соотечественникам, — сдали им в аренду пиннасу. Вместе с ней «Арк» вошел в залив Чесапик и проследовал в р. Потомак. Здесь путешественников действительно поджидали индейцы — «500 лучников, к ночи по всей стране были разведены большие костры»[549]. Враждебности, однако, индейцы не проявили. «Арк» поднялся по реке еще на 20 миль — до о-ва Цапель, как называли его туземцы. Англичане назвали его Сент-Клемент (ныне Блэкстон-Айленд). Здесь впервые сошли на берег. Разбили лагерь. 25 марта 1634 г. воздвигли крест и провели торжественную церемонию принятия страны в свое владение.
Сент-Клемент был слишком мал для основания на нем главного поселения. Решили построить там форт для защиты входа в реку, а самим перебраться — в другое место. К этому времени наконец подошел и «Дав». Губернатор Леонард Калверт на двух пиннасах отправился на разведку вверх по р. Потомак. Индейцы, встречавшиеся на пути, вначале избегали общения и при виде чужеземцев скрывались в лесу. Постепенно, однако, привыкли к их присутствию и стали проявлять знаки дружеского внимания, «будучи, как в общем все они, по природе своей очень доброжелательными и радушными», — записал Уайт[550].
Пройдя по реке несколько миль, корабли достигли владений «императора Паскатовея»[551] — наиболее влиятельного индейского вождя тех мест. Калверт встретился с ним. Паскатовей разрешил англичанам расположиться на своей территории. Договор отметили стрельбой из пушек, чел! пришельцы, кроме прочего, вероятно, хотели показать свое могущество. После этого Калверт, оставив корабли и пересев на шлюпку, спустился но Потомаку до притока, который назвали «Сент-Джордж». В 4–5 милях вверх от устья притока и в миле от берега губернатор облюбовал место для поселения. «Это место он нашел расположенным очень удобно для основания города: плодородная земля, свежий воздух, река образует спокойную гавань для кораблей любой грузоподъемности; чистая вода и строительный лес — в изобилии, а кроме того, природа создала так, что место это при самых небольших усилиях можно сделать неприступным для любого врага»[552], — передавал о случившемся автор «Рассказа о Мэриленде».
Поселение назвали «Сент-Мэри». Датой его основания принято считать 27 марта 1634 г. Там была индейская деревня вождя Йоакомако, который уступил англичанам не только занятую деревней территорию, но и прилегавшие к ней обработанные поля. Уайт писал: «Чтобы устранить какой-либо повод к недовольству и не вызвать неприятностей, мы купили у индейцев территорию в 30 миль — за топоры, мотыги, куски материи и большие ножи, которые мы называем Аугуста-Каролина. Это сделало их более склонными к общению с нами, тем более что они вели войну против сасквасаханноков». И далее: «…эти бедные души ежедневно с нами и приносят нам индюков, куропаток, устриц, белок, а также кроликов, хлеб и т. д.; они всегда спешат нам на помощь с доброй улыбкой на лице: во время рыбной ловли, охоты, в случае беды или когда нам что-нибудь понадобится». Свое письмо монах заканчивал словами: «Это не только место, обещающее благополучие, но и в высшей степени приятное место»[553].
Разгрузив корабли, начали устраиваться. Жили в хижинах, оставленных индейцами, которые снабдили новоселов также зерном. В «Рассказе о Мэриленде» неоднократно подчеркивалось, что удачное и быстрое основание колонии, ставшей прочно на ноги уже через полгода и не пережившей, как другие, голодного периода, прежде всего обязано установлению добрых отношений с индейцами. Специальная глава «Рассказа» (V) посвящена этой теме, где, в частности, говорится: «Опыт учит нас, что при хорошем и доброжелательном отношении местные жители оказываются не только миролюбивыми, но и дружелюбными, и всегда они оказывали англичанам Мэриленда и Новой Англии всевозможные добрые услуги, какие всякий сосед и друг оказывает в самых цивилизованных странах христианского мира»[554].
Для удачного основания колонии сыграл свою роль и другой опыт, приобретенный англичанами, — ведения хозяйства на американской земле[555].
Когда колонисты закончили строительство первого здания — склада для храпения припасов, к ним с визитом явился губернатор Виргинии, проявивший максимальную лояльность. Тогда же посетил Сент-Мэри вождь соседнего племени Патуксент. Как передавал автор «Рассказа о Мэриленде», индеец, пораженный всем увиденным и благодарный за хороший прием, будто бы сказал: «Я так люблю англичан, что если бы они пришли убить меня, то, останься у меня возможность произнести хотя бы несколько слов, я приказал бы своему народу не мстить за мою смерть, так как я знаю, что они могли бы сделать это только в случае моей собственной вины»[556].
Проводили гостей и продолжали обживать занятое место. Строили дома, «дворец губернатора», укрепления. С помощью индейцев следили за посевами, ловили рыбу, охотились. Совершали на «Дав» разведывательные плавания. Начали торговать с соседними племенами, а затем с бостонцами. Весной из Англии прибыло пополнение, запасы товаров и продовольствие. Монахи превратили в капеллу предоставленный им индейский дом, завершив этим основание в Мэриленде иезуитской миссии. Еще до этого они установили связи с индейцами, намереваясь приступить к обращению их в христианство.
Начало Мэриленда, несомненно, было счастливым, особенно если вспомнить начало других английских колоний. Тенью на всем, однако, лежали отношения с виргинцами, прежде всего с Клейборном, чьи люди занимали о-в Кент. Там находилось несколько торговцев, 22 сервента, один священник и один негр. В их распоряжении была пиннаса. Эти люди являлись конкурентами мэрилендцев в меховой торговле с индейцами. Они подстрекали индейцев против людей лорда Балтимора, могли стать поджигателями религиозной вражды в его владении. Калверт обратился к губернатору Виргинии Харви с официальной жалобой. Назначили следственную комиссию. По словам очевидца капитана Йонга, «заговорщическая деятельность» Клейборна была подтверждена «признаниями индейцев, а также приведенных к присяге христиан». Йонг предупреждал (он адресовал свое письмо другу лорда Балтимора сэру Тобп Мэтьюзу), что обстановка, сложившаяся в Виргинии, не дает повода надеяться на успех миротворческой деятельности Харви, а тем более на обуздание Клейборна, которого поддерживал Совет колонии. Капитан считал положение Мэриленда «достаточно опасным, если не будет получен новый приказ из Англии, дающий полномочия для пресечения наглой деятельности Клейборна и его сообщников»[557].
Йонг со своими кораблями покинул Джеймстаун летом 1634 г. В конце того же года лондонские компаньоны Клейборна для укрепления его позиций на о-ве Кент прислали ему две пиннасы, товары для торговли с индейцами и 38 человек. С этого времени в заливе Чесапик между мэрилендцами и людьми Клейборна началась маленькая необъявленная война[558]. Она разрасталась по мере прибытия из Англии новых людей. Совершались враждебные рейды, перехватывались грузы, топились обнаруженные лодки, поджигались склады и т. д. 23 апреля 1635 г. две пиннасы сошлись на абордаж; были убитые. В Лондон полетели жалобы, подогревавшие там вражду между лордом Балтимором и его противниками.
О жизни тогдашнего Сент-Мэри известно мало. Как и в Виргинии, главное место в хозяйстве занял табак. 26 февраля 1635 г. собралась первая ассамблея колонистов. Протоколы ее не сохранились. По отрывочным данным предполагают, что на ней присутствовали все или почти все фримены, что обсуждали вопросы уголовного судопроизводства, что постановили в случае тяжелых преступлений следовать при определении наказаний нормам английского права[559]. С людьми, которых привез в Мэриленд упоминавшийся капитан Йонг, прибыли в колонию еще два иезуита. Это позволило миссионерам активизировать свою деятельность[560]. Они участвовали в экспедициях, направляемых для разведки в глубь страны, изучали языки индейских племен, округляли земли миссии. Используя труд обращаемых индейцев, а также сервентов, предоставляемых в их распоряжение колонистами-католиками, монахи получали хорошие урожаи и выгодно продавали зерно. Доходы позволили им приобрести собственных сервентов и наемных работников. В 1635 г. иезуиты привезли в Мэриленд первого раба — мулата Франсиско. Росла их паства за счет обращенных в католичество протестантов, в частности сервентов, купленных в Виргинии, и местных наемных работников, которые жили в миссии.
Точно неизвестно, как распределили землю среди первых колонистов сразу по прибытии экспедиции в Мэриленд. Во всяком случае через год в систему наделения землей (по сравнению с той, что излагалась в «Описании колонии лорда барона Балтимора») были внесены изменения[561]. За тех же пять человек (от 16 до 50 лет), снаряженных и отправленных в Америку, впредь полагалось получать навечно надел не в 2 тыс., а в 1 тыс. акров, правда, с теми же маноральными правами — при ежегодной квит-ренте лорду в 20 ш. («в продуктах той страны»). Конкретизировались условия держания земли для колонистов, отъезжавших в Мэриленд лично, но не бравших с собой пяти сервентов. Каждому из них, мужчине и женщине, полагалось 100 акров земли на себя и на каждого члена семьи, чей проезд оплачивался ими, а также на каждого отправленного на их счет человека. Вся эта земля становилась фригольдом оплатившего свой проезд и проезд других людей — при ежегодной ренте лорду в 2 ш. с каждых 100 акров («в продуктах той страны»). Детям до 16 лет причитался надел в 50 акров — при ежегодной ренте в 12 п.; столько же — при той же ренте — за служанку (при женщине) до 14 лет. Обычным сроком контракта для сервента был указан срок в 5 лет, «но для специалиста или лица, особенно желательного», хозяин мог «сократить этот срок и улучшить условия службы каким-либо другим образом». По окончании службы сервенту причиталось получить от хозяина «готовый запас зерна и 50 акров земли, как это полагается в той стране».
Изложенные факты позволяют сделать несколько предположений. После основания колонии надел в 2 тыс. акров за пятерых ввезенных туда поселенцев показался чрезмерным и его вдвое сократили. Потребность же в обыкновенных поселенцах для осуществления дальнейшей колонизации возросла. Поэтому условия земледержания для них, ранее неясные, были точно определены. Эти условия были более льготные, чем в других английских колониях: не требовалось быть дольщиком — акционерного капитала, земля давалась сразу свободным поселенцам, официально и недвусмысленно была обещана сервентам. Можно было стать фригольдером, получив даже минимальный надел в 50 акров, что не могло не казаться весьма привлекательным. Институт фригольда в Англии того времени быстро разрушался, но в сознании людей, да и не только в сознании, был связан с известными преимуществами, защищавшими мелкого землевладельца[562]. Вернуть себе эти преимущества в Америке было, вероятно, мечтой немалого числа тех, кто утратил пх на родине.
В американской историографии относительно льготные условия предоставления земли поселенцам Мэриленда в изучаемое нами время чаще всего объясняются дальновидностью, либерализмом и умеренностью двух первых лордов Балтиморов[563]. Не оспаривая личных достоинств владельцев провинции, мы все же считаем, что шаги лордов определялись также другим: особыми условиями возникновения колонии. Много бы англичан поехало в совершенно дикую страну, да еще руководимую католиками, без определенных льгот? Ведь рядом находились уже достаточно обжитые колонии с протестантским вероисповеданием почти любого толка. Лорды Балтиморы вынуждены были предоставить какие-то льготы, как вынуждены были пойти на веротерпимость. Кстати, вскоре после опубликования «Рассказа о Мэриленде», откуда заимствованы приведенные данные об условиях земледержания, в провинции получили текст присяги губернатора. В ней, в частности, содержались следующие слова:
«Ни я лично, ни кто-либо другой прямо или косвенно не буду препятствовать, мешать или причинять беспокойство кому бы то ни было в вопросах веры или исповедания веры в Иисуса Христа. Я не буду обращать внимания при назначении на должности, награждениях и при определении заслуг на религиозные различия, но буду действовать в этих случаях, сообразуясь с верностью, заслугами, а также моральными достоинствами и добродетелями; моей целью будет поддержание единства общества, и, если какое-либо частное или должностное лицо будет мешать кому-либо исповедовать веру в Иисуса Христа в принятой им форме, я буду защищать притесняемого и наказывать обидчика»[564].
8 августа 1636 г. лорд Балтимор подписал документ под названием «Условия колонизации»[565]. Вносились некоторые изменения в права земледержания, описанные в «Рассказе о Мэриленде». Для тех, кто уехал сам или отправил людей в Америку в 1633 г., эти права оставались прежними. Уточнялась только формула «в продуктах той страны». Это означало: «ежегодная рента в 400 фунтов хорошей пшеницы (good wheat)»[566] с надела в 2 тыс. акров, а в других случаях — 10 фунтов (lbs) пшеницы с каждых 50 акров. По новому правилу для получения манора в 2 тыс. акров следовало отправить в колонию не менее 10 человек — при ежегодной квит-ренте в 600 фунтов пшеницы. Для отправивших менее 10 человек сохранялись права, распространявшиеся прежде на тех, кто отправлял менее 5 человек. После 1635 г. условия колонизации были следующими: 5 человек — 1 тыс. акров и 20 ш. ренты; 1 человек — 100 акров (для детей — 50) и 12 п. ренты с каждых 50 акров (и в первом и во втором случае — «в продуктах той страны»).
В «Условиях колонизации» о сервентах ничего не говорилось. Может быть, оттого, что документ, как явствует из его текста, являлся ответом на конкретный запрос. Запрос был сделан наиболее влиятельными колонистами, которые просили закрепить за ними их владения.
К «Условиям колонизации», отправленным в Мэриленд, прилагалось письмо лорда от 29 августа 1636 г.[567] Он поручал брату предоставлять всем первым поселенцам-фрименам — на правах фригольда — по 10 акров земли в пределах поселка Сент-Мэри и его окрестностей. Тем, кто прибыл позже, лорд распорядился выделять по 5 акров земли вплоть до 30 августа 1638 г.[568] Письмо свидетельствовало о росте Сент-Мэри, хотя и не слишком быстром, судя по предполагаемой возможности предоставлять землю в пределах, используя современный термин, «городской черты» по крайней мере еще два года.
Ко времени составления рассматриваемых документов лорд и его колонисты достигли некоторого успеха в утверждении прав на о-в Кент[569]. Обещанием предоставить торговые льготы удалось убедить лондонских компаньонов Клейборна отступиться от своих претензий. В качестве коммерческого агента они послали на о-в Кент Джорджа Эвелина, которому поручалось заменить виргинца на этом посту. В Мэриленде Калверт угрозами и посулами склонил часть поселенцев острова признать власть лорда. По прибытии Эвелина губернатор назначил его комендантом Кента. Клейборн, однако, удерживал свою факторию, которая Являлась главным жизненным центром острова, и практически правил им, продолжая восстанавливать против колонистов провинции индейцев тех мест. Эвелин застрял в Сент-Мэри, где он прижился и активно включился в общественную жизнь юной столицы. За Кент еще предстояло бороться.
Враждуя с Виргинией, Мэриленд тем не менее некоторыми чертами все больше походил на нее. Табак во второй половине 30-х годов стал основной сельскохозяйственной культурой страны. Табак занимал главное место в качестве средства обращения, заменял деньги. Как в Виргинии, табаководство отвлекало колонистов от других полезных занятий, в частности от производства продуктов питания. «Рабство негров существовало в Мэриленде с его основания»[570]. Имелась там, как и в Виргинии, Генеральная ассамблея. Однако ее организация и характер ее работы были типичны именно для Мэриленда и его общественной жизни.