Выполните установление концентрации и углубите ее до истончения и выравнивания дыхания.
Опытный медитатор сперва исследует состояние своего ума, а затем, в зависимости от сделанных им наблюдений, он начинает либо с более грубых форм работы, либо с более тонких.
В какие-то дни вы можете установить невозмутимость и сразу после этого выйти на установление концентрации. В другие дни вам понадобится добавить перед этим наблюдение за умом. Чаще всего, однако, для достижения глубоких состояний медитации нужно пройти всю последовательность из шести ступеней поочередно и сделать особый акцент на укреплении своей невозмутимости.
Если у вас пока не получается установить глубокую концентрацию, то работайте над шестой ступенью, сколько бы времени это ни заняло, и лишь затем переходите к седьмой.
Первые опыты вхождения в состояние пороговой концентрации обычно требуют сессии в 45–60 минут как самый минимум. Чаще это занимает пару часов.
В глубокой концентрации наше дыхание истончается, и из-за ослабления дыхательных ощущений и их выравнивания мы перестаем отчетливо различать фазы дыхания. Мы позволяем ему течь свободным и непрерывным потоком. Ум пропитывается радостью-и-счастьем, как и другими благими качествами, и эти ментальные ощущения становятся вторичным объектом концентрации, подчас вытесняя собой дыхание.
Когда это произошло, продолжайте логику глубокой концентрации и отпустите телесные реакции еще больше. Пусть тело и его пять чувств продолжат угасать на периферии, а дыхание истончится вплоть до исчезновения.
Для этого не нужно ничего делать. Наоборот, осуществляйте все меньше и меньше деятельности: стремитесь к неподвижному и полностью удовлетворенному пребыванию чистым вниманием в том, что происходит.
Если дыхание исчезло, то пусть внимание покоится в центре сознания в настоящем моменте. Отпустите волю и всякое желание что-либо делать или быть где-либо, кроме здесь и сейчас.
После успокоения телесных реакций вместе с угасанием воли произойдет и угасание хода времени. На передний план вашего восприятия естественным образом выйдут ментальные ощущения радости-и-счастья, ощущения покоя и концентрации и, возможно, ментальный образ дыхания.
Пребывайте вниманием в благих ментальных ощущениях, успокаивая реакции ума и стремясь ко все большей неподвижности. Не цепляйтесь за радость-и-счастье, не влекитесь за пределы покоя, не пробуйте их исследовать или обдумать. Тормозите тонкие реакции желания тончайшим усилием неподвижности и чистым наслаждением от пребывания в дыхании.
Не позволяйте ясности полностью померкнуть. Союз покоя и ясности должен быть нерушим.
Когда желание стихнет еще больше и реакции ума успокоятся, исчезнет и рябь, создаваемая ими на поверхности сознания. Тогда вы сможете увидеть сокрытый в глубине ментальный образ самого ума – нимитту.
В Анапанасати-сутте Будда описывает этот этап следующим образом:
(7) Он практикует так: «Ощущая реакции ума, я буду вдыхать»; он практикует так: «Ощущая реакции ума, я буду выдыхать».
(8) Он практикует так: «Успокаивая реакции ума, я буду вдыхать»; он практикует так: «Успокаивая реакции ума, я буду выдыхать».
(9) Он практикует так: «Ощущая ум, я буду вдыхать»; он практикует так: «Ощущая ум, я буду выдыхать».
Девятый шаг в Анапанасати-сутте, при котором мы, успокоив телесные и умственные реакции, начинаем ощущать сам ум, и есть контакт с нимиттой.