Осознанность и невозмутимость есть две опоры, на которых строится концентрация. Когда мы научились их возводить, концентрация возникает сама собой. Если мы установили невозмутимость на четвертой ступени и добились ее стабильности, то инструкции пятой ступени становятся практически излишними.

Из достигнутого состояния базовой невозмутимости мы естественным образом направляемся к более ясному созерцанию дыхания и удерживаемся в нем, успокаиваясь еще больше, – и все.

Разные учителя используют разные подходы, чтобы установить осознанность и невозмутимость и подготовить ум к концентрации. За прошедшие века появились сотни комбинаций этих техник и сотни других способов, включая применение мантр и сложнейших визуализаций. При всем своем многообразии эти техники устремлены к единой цели – они должны помочь уму закрепиться в центре и достичь покоя, равновесия и ясности.

Процесс движения к концентрации может показаться скучным и долгим. Он порождает в нас сомнения в том, правильный ли метод мы используем и годимся ли мы для этого занятия, а также требует щедрого усилия. Тем не менее усердие и терпение практикующего вознаграждаются, а сомнения оказываются развеяны, поскольку когда мы научились достигать осознанности, невозмутимости и концентрации, то вариативность по большому счету заканчивается.

Сконцентрированный ум пребывает в центре, и всякое движение дальше становится прямолинейным. Вы либо двигаетесь вглубь – туда же, куда и все, – либо не двигаетесь вообще, либо двигаетесь назад.

На этом этапе уже нет существенных различий между техниками и школами. Когда концентрация установлена, она просто углубляется: в уме становится еще больше неподвижности, радости и счастья, осознанности и однонаправленности.

Опыт глубокой самадхи сам по себе есть випассана, поскольку он меняет то, как мы видим мир и ведем себя в нем. Но, помимо этого, мы можем использовать достигнутый нами уровень концентрации для более целенаправленных практик випассаны, метта и сиддхи.

Найдите для себя такую комбинацию техник медитации, которая приведет вас к установлению концентрации быстрее и эффективнее всего. Здесь представлен вариант с полной поступенчатой подготовкой, которая, по моему опыту, лучше всего подходит большинству людей и практически гарантирует концентрацию, если практикующий достаточно усерден.

Мы устанавливаем осознанность в трех аспектах, исследуем препятствия и закрепляем ум в центре посредством невозмутимости. После этого нам требуется лишь крошечный шаг, чтобы двинуться вглубь – в центр дыхания.

При первом прохождении курса будет правильным не спешить и практиковать пятую ступень лишь после выполнения полной подготовки из четырех предшествующих. В случае если вам это хорошо удается, вы можете внести в данную последовательность изменения и найти такую комбинацию из техник, которая выведет вас к концентрации быстрее и лучше всего.

Если вы обнаруживаете, что у вас хорошо получается установление невозмутимости и вы достигаете сперва глубокого покоя, а затем и повышенной ясности, то самая очевидная и многообещающая вариация – это установление концентрации сразу из невозмутимости, минуя предыдущие три ступени.

Для этого выполните вхождение в медитацию и проведите установление невозмутимости в течение 5–10 минут с еще более сильным акцентом на покой и неподвижность в начале. Затем переходите к инструкциям пятой ступени, постепенно усиливая ясность.

Время от времени, в особенности в хорошем расположении ума и тела, учитесь устанавливать подлинную концентрацию из четвертой ступени, без расширенной подготовки, но не спешите, ибо это может быть непростой задачей.