• Выполните вхождение в медитацию и установление ясного понимания (обычно это занимает около 15 минут).
• Выполните установление осознанности перед собой (обычно это занимает около 5 минут).
Таким образом, полноценная подготовка потребует от 20 минут. Однако если у вас совсем мало времени, вы можете начать наблюдение за умом сразу после вхождения в медитацию или после завершения счета фаз дыхания.
Установив осознанность перед собой, первые несколько минут старайтесь не уводить внимание с дыхания. Укрепляйте однонаправленность ума и его устойчивое пребывание в дыхательном центре. Осознавайте и отпускайте все отвлекающие реакции, шаг за шагом двигаясь к дыхательным ощущениям.
Спустя пару минут отдалитесь от дыхания и начните наблюдать за ним с расстояния. Отслеживайте дыхание и его периферию посекундно, момент за моментом. Будьте начеку: скоро возникнет реакция, которая попытается отвлечь внимание и нарушить осознанность. Когда это случится, отпустите ее и удержитесь на дыхании. Выжидайте отвлекающие реакции и отслеживайте их одну за другой, не вовлекаясь в них.
Из всего многообразия реакций ума выделите главное препятствие, главный островок турбулентности. Часто это не какая-то определенная мысль, а, к примеру, общее чувство волнения и беспокойства – перевозбуждение ума, которое ощущается специфическим образом. Это более-менее цельный комплекс из связанных реакций со своим окрасом и местом в сознании.
Отыщите ощущения, из которых складывается волнение и беспокойство ума или другая сильная реакция, и поместите эти ощущения в фокус внимания. Скажите своему уму: «Хорошо, теперь ты можешь заниматься всем, чем пожелаешь. Я просто понаблюдаю».
Теперь увидьте выбранную реакцию в панораме ума, которая ее окружает. Для этого заметьте, как много других сфер опыта есть в вашем сознании, помимо нее. Вы обнаружите дыхание и зрительные ощущения. Это не есть реакция. Это что-то другое. Вы обнаружите звуки, тело и его многочисленные ощущения, другие мысли, побуждения и чувства. Это тоже не есть выбранная вами реакция. Это что-то другое.
Почувствуйте простор и пространство, впустите в сознание больше опыта. Отдалитесь от реакции и наблюдайте за ней с дистанции в этой раскрывшейся панораме. Вы заметите, что ваше внимание, направленное на реакцию, вовсе не нейтрально. К нему присоединилось множество ощущений, эмоций и побуждений.
Вы смотрите на реакцию через некоторую призму, в которой постоянно возникают какие-то новые переживания, оценки и малые реакции. Вы недовольны, вы радостны, вы сомневаетесь и не знаете, что делать дальше, или же вам скучно. Возможно, в вас есть напряжение и нетерпение или вялость и сонливость. Ваше внимание всегда окрашено.
Отдалитесь от реакций в луче вашего внимания так же, как вы отдалились от основной реакции. Все это должно оказаться не в вас, а перед вами, немного вдали. Все новые реакции по поводу основной реакции, все чувства и побуждения есть что-то внешнее. Соберите их в своеобразный слой и выйдите за его пределы. Наблюдайте их с дистанции, из пространства покоя и чистоты, в котором нет никакого влечения и отторжения, никакого волнения или вялости, никаких за и против, никакого желания.
Очень важно увидеть, что все наши реакции, включая напряженность, тревогу, страдание, дурное настроение и усталость, не охватывают ум целиком. У нас создается такое впечатление, но это иллюзия. Посмотрите на них извне, как на экран.
Ум, который не отождествляет себя со своими непостоянными реакциями и видит свою собственную светозарную природу, находится в состоянии большого ума. Хотя внутри большого ума может быть страдание, он не страдает. То внутри нас, что наблюдает за волнением, не волнуется само. Все это есть эфемерные реакции, которые находятся в свете осознания большого ума. Заметьте это и найдите в большом уме опору.
Внутри большого ума может возникать счастье, но все-таки он не счастлив. В состоянии большого ума мы, в дополнение к обычному переживанию счастья, испытываем и нечто куда более блаженное, нежели счастье в привычном смысле слова: свободу, покой, свет и чистоту. Это специфическое «счастье» большого ума, для которого у нас нет точных слов, превосходит в своем совершенстве любые эмоции и чувства.
Когда ум раскрыт, он пребывает в своих благих качествах всегда и независимо от того, какие реакции в нем возникают. Даже когда мы испытываем страдание, большой ум пребывает в своем особом счастье. И это счастье перекрывает всякое страдание, которое мы испытываем, и освобождает от него.
Малый ум продолжает страдать – и все-таки мы счастливы, но на другом уровне. Когда же мы испытываем положительные эмоции, то состояние большого ума очищает и умножает их, освобождая нас от всякого цепляния за их удержание.
Наблюдая за сильными реакциями из пространства покоя большого ума, мы умиротворяем их. Наш малый ум расслабляется на этом свету.
Описание многих аспектов медитации дается тяжело, ибо вынуждает использовать язык грубых аналогий из предметного мира и его физического пространства, в то время как пространство нашего сознания обладает особым устройством. Но, хотя описания могут быть громоздкими, сами описанные здесь операции довольно быстрые. Точно так же описать танцевальное движение в деталях очень трудно, но с опытом его совершение дается очень легко и занимает секунды.
Вам нужно раскрыть и развернуть свой ум, который обычно пребывает в сжатом состоянии, и отыскать в нем главный источник турбулентности. Отдалитесь от него и удерживайте его в центре внимания. Затем отдалитесь от всех прочих чувств, желаний и реакций, которые присутствуют в вашем внимании, направленном на объект. Поместите свой малый ум вместе с препятствием внутрь большого. Уйдите за пределы всего этого, чтобы оно было перед вами. Когда малый ум пребывает внутри большого, он расслабляется и очищается.
Раскрыв ум и направив внимание на препятствие, яснее поймите его природу. Если вы еще не сделали это ранее, то поместите реакцию в одну из пяти категорий препятствий.
Если вы хотите чего-то и вас постоянно тянет к некоему состоянию или делу, то это чувственное желание. Если вас одолевает раздражение, напряжение, дискомфорт и любой иной негативный опыт, то это препятствие злости, или отторжения. Если в уме много мелких реакций, и вы часто отвлекаетесь то на это, то на что-то другое, то вы имеете дело с волнением и беспокойством. Если вы засыпаете или ум просто теряет энергию и ясность, то вас одолевает вялость и отупение. Если в уме есть неуверенность в методе и процессе практики, то вас охватило сомнение.
Вы можете подобрать и более точное определение. Главное, чтобы оно было предельно кратким.
После того как вы раскрыли ум, создали дистанцию и дали определение реакции, наблюдайте за ней из пространства покоя. Наблюдая, отпускайте ее, отпускайте и еще раз отпускайте – раз за разом и секунда за секундой. Делайте все то же, что вы уже многократно делали, подтормаживая реакции. На этот раз, однако, вы отпускаете реакцию, пребывая вниманием не на чем-то другом, а на ней.
Неторопливо исследуйте те ощущения, из которых реакция состоит, и мягко расслабляйте ее и весь ум изнутри. Не нужно бороться с реакцией или даже что-то особенное с ней делать.
Речь идет об усилии неподвижности и недеяния: вы останавливаете реакцию, как бы внутренне замирая, обрывая избыточное движение ума, закрепляясь на месте. Это очень важный второй элемент работы, без которого отдаление от препятствия принесет мало пользы.
Взращивайте настрой тотальной невозмутимости, чтобы в уме не было никакого влечения за пределы препятствия и никакого отторжения происходящего. Удовлетворитесь пребыванием здесь и сейчас и позвольте препятствию быть. Настройтесь хорошо провести с ним время.
Если это напряжение, то пусть оно напрягается. Наблюдайте за ним с дистанции и секунда за секундой мягко отпускайте его, расслабляйте, тормозите. Если это вялость и отупение, то позвольте вашей реакции проваливаться в свой сонливый транс, однако смотрите на этот процесс с дистанции, с энергией и настолько ясной внимательностью, как вы только можете.
Пожалуй, самое распространенное препятствие есть волнение и беспокойство. На его примере будет полезно рассмотреть то, как происходит работа с любыми сильными реакциями. Столкнувшись с волнением и беспокойством, скажите себе: «Хорошо, ум, если тебя не удовлетворяет дыхание, посмотрим, чего ты так хочешь. Ты можешь проявлять себя на полную и ни в чем себе не отказывать. Я просто понаблюдаю. Начинай».
Итак, что же он сделает? Ясно и бессловесно понимайте происходящее с малым умом.
Например, сейчас он охвачен таким-то побуждением, а сейчас такой-то мыслью. С легкостью и даже юмором наблюдайте за прыганьем ума, его мелкими заботами и повадками. Следите за каждой новой остановкой ума. Посекундно отслеживайте те ощущения, из которых состоит волнение и возбуждение.
Пребывая в реакции вниманием, поймите, что эта реакция не есть «Я» и не есть «мое». Это что-то внешнее, лишь одна малая часть внутри огромного пространства ума.
Заметьте, что вместо «Я страдаю» будет правильнее сказать: «Есть страдание». Вместо того чтобы думать: «Я гневаюсь», взгляните на это так: «Есть гнев». Не отождествляйте себя с реакциями. Мысли, эмоции и побуждения, которые проносятся в вашем уме, не есть «Я» и не есть «мое», они пластичны и непостоянны.
Не забывайте мягко расслаблять реакцию и подтормаживать ее. Одного только отдаления недостаточно. Культивируйте невозмутимость, некий комический настрой и любящую доброту к реакции. Это особенно важно, когда вы имеете дело с физической болью или другим болезненным переживанием. Позвольте вашей боли быть. Не расстраивайтесь из-за нее, не боритесь с ней, не вовлекайтесь, а отстранитесь и отпускайте. Реакция не есть «Я» и не есть «мое».
Не нужно судить или пытаться побороть часть самого себя. Это не враг, а друг. Это элемент внутренней жизни, который создает шум, потому что не вписывается. Он хочет быть увиденным и встроенным в единое целое. У него просто возникло небольшое недоразумение с окружающей средой. Теперь нам требуется наладить отношения части и целого благодаря осознанному и чистому вниманию.
Когда у нас болит спина, мы не посылаем ей проклятья, не читаем нотации, а делаем то, что нужно, чтобы она вернулась к слаженной работе с остальными частями организма. Так и все беспорядочные стороны психики мы переживаем полностью, как они есть, максимально интимно и без предубеждений.
Сильные реакции есть часть ума, которая начала капризничать или заболела. Их нужно гармонизировать. И чем сильнее реакция, тем больше нужно отдалиться от нее и тем тяжелее удержать большой ум пробужденным, но это всегда возможно.
Созерцая реакцию большим умом, насладитесь своим отдалением от реакции, своей свободой и дистанцией от нее. Даже страдание в вашем уме становится блаженным, когда вы воспринимаете его издали.
Источником нашего блаженства, когда мы пребываем панорамным вниманием на препятствии, является удивительное озарение: то, что наблюдает за страданием, само не страдает. Мы всегда ожидаем, что страдание будет весьма неприятным, как это обычно и случается, но, вопреки нашему ожиданию, страдание внутри большого ума вовсе не таково.
Страдание не есть «Я» и не есть «мое». Оно вне вас. Вы наблюдаете за тем, что еще недавно мучило вас, и осознаете, что можете быть свободными от этого. Это очень приятное и ценное переживание, но мы должны научиться пробуждать свой большой ум, чтобы его испытать.
Если большой ум не пробужден, мы отождествляем себя со своей реакцией и со своим страданием. Как следствие, мы начинаем страдать. Но когда ум панорамен, страдание просто существует внутри его обширного пространства. Если что-то и страдает, то только само это страдание.
Ум в состоянии большого ума не отождествляется со страданием, не страдает, не жаждет, не злится и не испытывает страха. Он испытывает блаженство и покой, ибо они есть просто отсутствие бегства из настоящего – прямой контакт с тем, что есть прямо сейчас.
Когда выбранная вами реакция растворилась или достаточно умиротворилась, отыщите следующее сильное препятствие. Если вы не находите такого, вернитесь к дыханию. Пребывайте в чистоте дыхания, воспринимайте каждую его фазу от начала и до конца и оставьте все остальное на периферии. Не отвлекайтесь на слабые реакции, а просто отпускайте их и проходите насквозь. Если появилась новая сильная реакция, раскройте большой ум и повторите инструкцию.
Когда вы научитесь этому, то пробуждение большого ума будет занимать несколько десятков секунд, а работа с реакцией, как правило, не дольше нескольких минут. Однако пока вы только осваиваете метод, на него требуется больше времени.
Практиковать раскрытие большого ума очень полезно и в движении, в повседневных ситуациях жизни. Когда ум охватила пагубная реакция и вы не можете отпустить ее и пройти ее насквозь, уделите ей пристальное внимание.
Раскройте свой ум, создайте дистанцию и посмотрите на реакцию в панораме всех остальных форм опыта: зрительных впечатлений, звуков, ощущений тела, мыслей и чувств. Уйдите за ее пределы, поймите ее суть и отнесите к одному из типов препятствий. Соберите все остальные реакции в своего рода слой и отдалитесь еще и от них. Наблюдайте за реакцией со стороны, отпуская, отпуская и еще раз отпуская.
Для основной части реакций этого первого этапа наблюдения за умом будет достаточно. Когда большой ум пробуждается, в него приходят свет и простор, в которых реакция расслабляется. То, сколько времени нужно для расслабления реакции, зависит от ее силы и от вашего мастерства, но не стоит задерживаться на этапе раскрытия большого ума дольше 5–10 минут.
Если за это время реакция не ослабла достаточно, переходите к следующему этапу или же вернитесь к медитации на дыхание.
Раскрытие большого ума и точечное исследование реакций представляют собой развитие нашей основной стратегии: осознания и отпускания. Мы просто выводим как то, так и другое на новый уровень.
В этом деле мы можем зайти еще дальше. Для этого, раскрыв свой ум и понаблюдав немного за реакцией, выразите свое понимание ее природы цепочкой словесных ярлыков.
Пребывая вниманием в реакции, произнесите про себя: «Это не есть „Я“. Это не есть „мое“. Я не таков». Сделайте паузу и в течение 5–10 секунд молчаливо исследуйте реакцию и составляющие ее ощущения. Заметьте отдельность реакции от остальной панорамы ума. Заметьте, что эти слова правдивы.
Реакция находится внутри большого ума как его малая часть. Чем бы она ни была, она не нарушает его покоя, света и чистоты. Такое впечатление создается, лишь когда наш большой ум засыпает и невежественно отождествляет себя с реакцией.
Скажите: «Эта реакция непостоянна. Она возникла сообразно непостоянным условиям и исчезнет сообразно непостоянным условиям». Сделайте паузу и понаблюдайте за динамикой и многосложностью составляющих ее ощущений: они непрерывно рождаются и умирают, рождаются и умирают.
Как и все остальное, эта реакция временна, и она исчезнет. Не стоит придавать ей значение. Наше бытие не зависит ни от присутствия этой реакции, ни от ее отсутствия. Это всего лишь одно из непостоянных явлений мира, которые рождаются, проносятся в ее потоке и умирают.
Из-за своей динамики и обусловленности всякая реакция является пластичной и неопределенной. Сама по себе она не есть ни то, ни это. Реакция безостановочно меняется и в своих переменах находится в зависимости от контекста. Это значит, что любая реакция открыта для коммуникации. С ней можно работать.
Наблюдайте непостоянство реакции и ее неопределенность из пространства покоя большого ума. Что бы ни происходило с реакцией, большой ум пребывает в покое и умиротворении.
Скажите: «Эта реакция невежественна и неудовлетворительна. Она есть страдание, и она ведет к страданию. Я отпускаю ее и позволяю ей быть». Сделайте паузу и увидьте невежество реакции и страдание, заключенное в цеплянии за нее. Наблюдайте ее с дистанции и бестревожно.
Хотя реакция неудовлетворительна и цепляние за обладание ею или ее противоположностью приносит страдание, большой ум всегда пребывает в покое, свете и чистоте. Неудовлетворительность реакции находится внутри него, но не затрагивает его. Заметьте это.
Повторяйте этот цикл в течение нескольких минут. Вы можете проставлять словесные ярлыки и проводить исследование не только выбранной беспокоящей реакции, но и любых отвлекающих мыслей, возникающих в сознании. Замечайте их из пространства покоя большого ума, наблюдайте их непостоянство, неудовлетворительность и безличность. Так произойдет их отпускание.
Со временем делайте паузы более длительными, а исследование ощущений реакции более точечным. Вы должны знать сильную реакцию и прочувствовать ее настолько хорошо, чтобы быть в состоянии описать другому человеку, как именно она переживается, какие ощущения ее сопровождают и где именно в теле и уме эти ощущения возникают.
Допустим, вы испытываете напряжение и вытекающее из него волнение и беспокойство. Постарайтесь как можно точнее определить комплекс взаимосвязанных ощущений в теле и уме, из которых состоит эта большая и сложная реакция. Отделите ее от фона, нащупайте ее контуры и попробуйте исследовать вниманием именно ощущения этой реакции, а не что-то другое.
Не захватывайте своим вниманием никаких лишних ощущений, не относящихся к реакции, но и не упускайте никаких существенных ощущений в самой реакции. В чем отличие этой реакции от всего остального опыта ума? Исследуйте тело реакции посекундно, отслеживая перемены в ее составляющих.
Любая сильная реакция имеет локализацию в теле или напрямую выражается в теле. Ваше напряжение, к примеру, может быть преимущественно проявлено в верхних дыхательных путях и в горле, где вы испытываете напряжение мышц, чувство сдавленности, физическую затрудненность, тепло. Реакция может ощущаться и в других частях тела и проявляться через них. Найдите эпицентр телесного проявления реакции и исследуйте ее в нем. Там же будет находиться эпицентр ее ментального проявления, ибо они неразрывно связаны.
Проводя точечное исследование, периодически используйте словесные ярлыки, но не чаще раза в 20–30 секунд.
Если вы испытываете приступ сильной тревоги, вы должны так хорошо исследовать все ее телесные и ментальные проявления, чтобы быть в состоянии в подробностях описать их другому. Если у вас приступ удушающей сонливости и апатии, мучительная тяга к чему-то, навязчивая мысль или физическая боль, то поступайте так же.
При работе с сильными и часто повторяющимися отвлекающими факторами ваша внимательность при исследовании должна быть высока, иначе их полноценное встраивание не произойдет. Они так и останутся в тени. Это большие реакции, и в них много деталей и хаоса. Нам требуется дополнительное усилие, чтобы уловить их контуры, увидеть их составные части и отделить от контекста.
Как только мы начинаем яснее видеть то, как сильные реакции проявлены в уме и теле, эти шумные части психики расслабляются и растворяются в панораме сознания. Они были услышаны и приняты. Их миссия выполнена. Дыхание снова оказывается на первом плане.
Осознанно исследуя все тело реакции, основывайтесь на настрое ясного понимания, любящей доброты, юмора и невозмутимости большого ума. Не давайте никаких эмоционально нагруженных оценок, не вовлекайтесь. Хорошо проведите время в работе с препятствием.
Научитесь видеть все негативные проявления ума отдельно от их негативности. Мы должны воспринять реакцию напрямую – отдельно от негативной интерпретации, нагруженной отторжением, которая есть не сама реакция, а нечто рядом с ней и поверх нее.
Когда вы не вовлечены и не напитываете реакцию новой негативностью, накопленное ею топливо выгорает. Проявите терпение. Пребывая вниманием в реакции, отпускайте ее, тормозите, посекундно прилагая мягкое усилие неподвижности.
Чем сильнее реакция, тем более необходимым становится переход к этому этапу с использованием словесных ярлыков, отражающих ее три фундаментальные характеристики: непостоянство, неудовлетворительность и безличность. Похожий метод, добавляющий в медитацию словесные формулировки, рекомендовал Будда в сутрах, и его вариации используются разными учителями буддистской традиции.
Первое время отводите на этот этап по меньшей мере 5–10 минут. Если реакция продолжает создавать в уме сильную турбулентность, мешающую концентрации на дыхании, то вы можете перейти к третьему и последнему этапу или же попробовать отпустить ее и пройти насквозь.
Если ум и тело болеют и неистовствуют, а отпускание не работает, это означает, что они нуждаются в чем-то большем: они нуждаются в любящей доброте. Культивация любящей доброты к реакции есть последнее средство в нашем арсенале, и если его освоить, то оно творит чудеса.
Пребывая вниманием в реакции, не старайтесь преодолеть ее и не думайте ни о каком результате. Примиритесь с реакцией, проявите заботу о ней и окутайте ее любовью прямо сейчас.
Для того чтобы сосредоточить и усилить чувство любящей доброты, используйте словесные ярлыки. Скажите: «Я люблю тебя, я желаю тебе только блага, и мое сердце всегда открыто для тебя».
Вы можете использовать только эту формулировку либо добавлять к ней другие, например: «Я принимаю тебя. Я желаю тебе блага. Я желаю тебе покоя и исцеления. Я желаю тебе гармонии. Я желаю тебе счастья».
Делайте паузы после каждого словесного ярлыка или их серии. В эти паузы исследуйте реакцию точечно, наполняя ум бессловесным настроем любящей доброты и одновременно невозмутимости. Между ними нет никакого противоречия. Невозмутимость есть лишь свобода от возмущений ума: свобода от жажды и агрессии, свобода от невротического бегства от реальности.
Не стоит придираться к словам и думать о мере их точности: например, о том, имеет ли вообще смысл желать реакции счастья. По правде говоря, имеет, но сейчас это совершенно неважно. Слова есть просто крючки, с помощью которых мы достаем из глубин ума определенные настроения и смыслы, чтобы сосредоточить их и усилить.
Взрастите в себе благодарность к препятствию и к тем урокам, которые оно нам преподает. Препятствие подталкивает ум к развитию и обнажает его слабости, а содержащаяся в нем негативность помогает нам окрепнуть.
Препятствие есть дар, и если мы принимаем его с благодарностью и используем по назначению, то оно учит нас умиротворять всякую иную негативность, с которой мы столкнемся в будущем. Пусть ваша любовь к препятствию наполнится благодарностью и ясным пониманием его созидательного потенциала.
Стремитесь к тому, чтобы реакция умиротворилась и исцелилась, но не для того, чтобы вам стало лучше, не ради себя, а ради нее. Стремитесь не столько к исцелению реакции потом, сколько к проявлению заботы прямо сейчас и совершенно независимо от того, каким будет результат. Эта установка очищает любящую доброту от жажды и эгоизма, тем самым позволяя ее силе раскрыться.
Ваша забота должна быть чистым пожеланием блага, без влечения и отторжения, без страха и надежды, без грусти и слезливости. Настрой здесь исключительно положительный. Насладитесь процессом заботы о реакции прямо сейчас, отстранившись от всяких ожиданий. Забота о реакции должна быть безусловной, и тогда она принесет пользу и будет блаженством, ибо проявлять заботу есть истинное наслаждение.
Перестаньте разделять сознание на некое «Я», работающее с реакцией, и саму реакцию. Слейтесь с ней, потеряйте в ней «Я», устраните обе стороны возможного конфликта. Между вами и реакцией нет никакой конфронтации, никакого противостояния. Вы не есть нечто отдельное: нет точки отсчета, нет источника любви, есть просто любовь, заполняющая сознание и окутывающая реакцию. Растворите свое «Я» в большом панорамном уме и в пожелании блага реакции.
Когда вы создали настрой любящей доброты и недуального принятия, при котором нет более границ, продолжайте точечное исследование и применение словесных ярлыков. Однако исследуйте реакцию не со стороны, а изнутри. В действительности на этом этапе всякое различие между «со стороны» и «изнутри» теряется. Ум просто является большим, без «внутри» и «снаружи».
Углубляйте настрой ясного понимания, невозмутимости, тотального принятия и любящей доброты. Не влекитесь никуда за пределы момента, щедро вкладывайте себя в него, не стараясь ничего побороть, а стараясь лишь проявить заботу. Наслаждайтесь самим процессом работы с реакцией и совершенством этого процесса.
Если у вас есть тяжелое заболевание или какая-то часть тела просто болит, то представьте, как вы ее массируете, или вы можете по-настоящему ее помассировать. Даже сильная боль и болезни тела откликаются на такую работу, и она тем эффективнее, чем глубже будет самадхи, которой вы предварительно достигли.
Желайте беспокоящей части ума или тела исцеления и умиротворения, но, как уже говорилось, не для того, чтобы вы благодаря этому жили дольше и в удовольствие, а исключительно ради нее самой.
Со временем делайте паузы между словесными ярлыками дольше, а исследование все более точным и глубоким. Когда вы почувствуете, что готовы к этому, откажитесь от всяких слов и наполните ум бессловесным настроем любящей доброты.
Культивация любящей доброты может иметь большое целительное воздействие на тело и устранять его болезни – в особенности, если происходит после достижения глубокой концентрации. Но на самом деле это уже не так важно. Насладитесь самой заботой, примиритесь со своей болезнью или с другим очагом дискомфорта. Если вы сможете сделать это приоритетом, ваши шансы максимально высоки. По меньшей мере вы хорошо и с большой пользой для течения дальнейшей жизни проведете время.
Как и все способы работы с реакциями, их исследование основано на отпускании, но добавляет к нему ряд особых техник и штрихов. Мы исследуем реакции в три последовательных этапа: раскрытие ума, развитие ясного понимания и развитие любящей доброты. То, какие из них применяются в конкретных условиях, зависит от того, насколько сильной и длительной является реакция.
Выясните, на что ваш ум лучше откликается и что быстрее работает: этап развития ясного понимания или любящей доброты. Если любящей доброты, то поставьте его вторым после раскрытия ума.
Вы можете исследовать реакции не только в сидячей медитации, но и в повседневных ситуациях жизни. Когда в движении вас охватывает омрачение, пробудите большой ум, отдалитесь от реакции и взгляните на нее и все остальное со стороны. Увидьте реакцию в панораме ума наряду с другими формами опыта и поймите, что это не есть «Я» и не есть «мое». Вам не обязательно следовать ее сценарию.
Пребывая вниманием в реакции, культивируйте настрой невозмутимости, юмора, любящей доброты. Затем вы можете сопроводить реакцию словесными ярлыками.