Звуковой сигнал. Как начало, так и окончание медитативной практики в монастыре возвещает удар гонга или иной звуковой сигнал. Эта организационная мера является пактом Одиссея и заставляет придерживаться заранее принятого решения о продолжительности медитации. Она создает внешнюю опору для дисциплины, тем самым обуздывая лень и инертность.
Звуковой сигнал не только противостоит соблазну малого ума закончить медитировать пораньше. Он может сильно помочь в процессе медитации, поскольку избавляет нас от необходимости учитывать ход времени. Нам не нужно думать о том, сколько уже прошло времени и не следует ли нам заканчивать. Эти мысли могут сильно отвлекать. Благодаря звуковому сигналу мы можем забыть о течении времени и усердно сидеть до его появления.
Опыт многих столетий в работе с начинающими показывает, что без звукового сигнала для окончания медитации людьми овладевает беспокойство по поводу того, сколько они уже сидят. Мы быстро приходим к выводу, что медитируем уже целую вечность и пришла пора заканчивать. Мы открываем глаза, смотрим на часы, и оказывается, что прошло всего 7 минут, а не 15. Тогда мы возвращаемся к медитации.
Проходит минута, проходит еще одна, и нас начинает тревожить вопрос о том, сколько нам еще осталось. Не сидим ли мы слишком мало или слишком много? Осталась ли всего одна минута или же пять? А что, если впереди целых десять минут? Как выяснить, сколько нам еще сидеть в медитации? Должны ли мы посмотреть на часы и не будет ли это тем самым отвлечением, которого следует избегать?
Запланируйте заранее, сколько вы будете сидеть в медитации, и поставьте таймер с выбранным звуковым сигналом, например ударом гонга. Когда гонг пробьет, вам не обязательно заканчивать свою медитацию. Вы можете выключить таймер и провести в медитации столько дополнительного времени, сколько потребуется в соответствии с уникальными обстоятельствами момента. Главное, что вы не просидите меньше и не будете так беспокоиться о времени, зная, что этот вопрос находится под неусыпным контролем машины.
В случае, когда мы не стеснены временными рамками и готовы к длительной непрерывной практике, от звукового сигнала будет полезно отказаться. К примеру, при стремлении достичь по-настоящему глубокой концентрации удар гонга спустя 45–60 минут после начала и необходимость отключить таймер могут повредить этому тонкому процессу.
Красивый фантик: обстановка, атрибутика и ритуал. На ранних этапах практики нашим движением к освобождению от цепляния движет желание – та же самая сила, что удерживает человека в плену цепляния. Дело в том, что в самом нашем эго существует тяга к овладению самим собой, тяга к преодолению себя и обретению силы чистого стремления.
Именно благодаря самопреодолению эго освобождение и является возможным. Мы начинаем духовную практику с желания и ведомы установкой на обладание. Мы хотим получить и удержать благие состояния ума и благие обстоятельства жизни. Мы влечемся к мудрости, покою и силе и отторгаем препятствия, которые тормозят наш прогресс.
Лимбическая система нашего мозга все равно будет к чему-то тянуться и что-то отторгать, и у нас не получится полностью лишить ее основ существования. Более того, будет вредно даже пытаться этого достичь. Столь огромная часть нашего ума должна быть не уничтожена или насильственно подавлена, а перевоспитана и гармонизирована.
Хотя у нас не получится устранить эмоциональное притяжение, мы можем насытить его знанием, очистить и вывести на новый уровень совершенства. Силы нашего влечения должны быть ориентированы не на дурные привычки и эгоцентрические капризы, а туда, где происходит наш реальный творческий рост. Тогда они выступят союзниками разума, а не его противниками. Влечение будет более умеренным, информированным и, что самое главное, устремит нас по правильной траектории.
Точно так же и силы отторжения в нашем уме могут сослужить нам хорошую службу на первых этапах практики, поскольку могут отталкивать нас от того, что нам по-настоящему вредно.
Инерция желания есть строительные леса, которые мы берем под контроль и затем все более и более отбрасываем в процессе своего продвижения, но мы не сможем ничего возвести без ее поддержки. Как же заручиться помощью своего малого ума и начать его перевоспитывать? Для этого нужно понимать его психологию.
В своих обыкновениях малый ум подобен ребенку и пребывает в восторге от шоу. Все, что дарит нам яркие ассоциации и сновидения, все, что дарует нам красивый фантик с обещанием счастья и силы внутри, вызывает у нас инстинктивное эмоциональное притяжение.
Малый ум крайне шаблонен и принимает яркость фантика за ценность содержимого, поэтому люди так падки до яркой атрибутики, ритуалов, громких слов, театральных жестов, сенсорных стимулов и эстетики. Стоит нам увидеть цветастую обертку, и у нас рефлекторно выделяется слюна, а воображение начинает производить фантазии об обладании чем-то особенно ценным. Эта привычка настолько сильна, что проще использовать ее во благо, нежели пытаться сразу же искоренить.
В попытках использовать тягу малого ума к цветастым фантикам были созданы многочисленные религиозные декорации, в которые упакована каждая духовная традиция. Ритуалы, атрибуты и локации создают яркую упаковку, внутри которой находится подлинное сокровище.
Духовное сокровище в этом бумажном фантике бесконечно светозарно и без всякого обрамления, однако глаза малого ума просто не умеют воспринять идущий от него свет. Они не видят его, и он кажется нам либо тусклым, либо пугающе настоящим и чуждым. Нужна красивая упаковка, чтобы человек продолжил интересоваться ее содержимым, натренировал свой взгляд и увидел этот свет.
В любом занятии огромную роль играет тот настрой, с которым мы за него беремся. Какие мысли и чувства приходят вам на ум, когда вы вспоминаете о медитации? Воспринимаете ли вы ее как еще одну обязанность или как радостный и творческий момент своей жизни? Ждете ли вы следующую медитацию с предвкушением или с внутренним сопротивлением? Эмоции являются основой обучения нашего мозга, и в целях практики нам необходимо ассоциировать медитацию с самыми положительными впечатлениями.
Чтобы заручиться дополнительной помощью своего бессознательного в деле развития ума, добавьте к процессу медитации немного декора. Когда вы научитесь достигать концентрации и ваш ум наполнится радостью, счастьем и покоем, декор перестанет иметь значение, однако на первых порах он может быть очень важен. Вам необходимо преодолеть самый тяжелый и хрупкий этап в развитии ума, когда навык концентрации еще не сформирован.
Очень часто медитация без правильной концентрации переживается не как отдых и тончайшее наслаждение, а либо как тяжкий труд, либо как барахтанье в разнородных впечатлениях ума. Поверьте, это временный переходный период, и большинство из нас прошли через его тяготы.
Как только правильная концентрация будет достигнута, шум внутри смолкнет и в открывшейся атмосфере внутренней тишины начнут преобладать сладостные и благие состояния ума. Будда призывал нас культивировать то блаженство, которое приносит медитация, ибо оно порождено покоем и ясностью, а потому двигает нас вперед.
Чтобы взрастить в себе больше счастья и покоя уже на раннем этапе практики, обустройте особое место у себя дома, которое будет предназначено только для медитации: это может быть и отдельная комната, и ее часть.
Приобретите красивый коврик и подушку для медитации и окружите себя несколькими духовными символами, которые кажутся вам красивыми и наполненными значением. Приглушите свет, зажгите благовония и включите ночную лампу. Разумеется, все это лишь набор предложений на выбор, а не точный список. Найдите свои собственные способы превратить практику в красивый ритуал.
По возможности не занимайтесь в вашем уголке для медитации ничем другим, кроме духовной практики. Это должно быть место покоя, наслаждения и прозрения, но вместе с тем и место величайшей пользы. Не оскверняйте его ни лишними словами, ни лишними делами, и вы будете хотеть туда вернуться. С течением дней, месяцев и лет оно будет наполняться той энергией, которую вы в него вкладываете, и отдавать ее назад приумноженной.
При создании условий для медитации избегайте музыки, любых источников шума и других грубых внешних стимулов. Если вы используете благовония, их аромат должен быть совсем слабым и ненавязчивым, иначе это помешает работе над умом и может привести к головной боли.
Динамичная внешняя среда уместна для некоторых форм медитации в движении и иногда для медитации открытого присутствия. Как при развитии самадхи, так и при випассане лишние стимулы из внешнего мира только отвлекают нас от существенного.
Существует большое число способов создать обрамление для своей практики, и нужно выяснить, какие лучше всего сработают для вас. Лимбическая система нашего мозга, отвечающая за наши эмоции и желания, должна выступить на стороне медитации и заинтересоваться как минимум ее красивым фантиком. Тогда она будет ждать ее с предвкушением, а не оказывать ей сопротивление.
Это особенно важно вначале, и в заботе о декорациях нет ничего дурного или поверхностного. Как раз наоборот, если мы делаем это сознательно, в таком решении обнаруживается глубина нашего понимания. Мы держим морковку перед носом эго, поскольку понимаем, что именно морковка, а не увещевание будет мотивировать этого прекрасного, но недальновидного зверя.
Самое главное здесь – не дать себе чрезмерно увлечься и не перепутать главное со второстепенным. Это всего лишь сцена для духовной практики, а ни в коем случае не она сама. Если цветастая упаковка затмевает реальную практику и мы начинаем цепляться за ритуалы, атрибуты и обстановку, то ставим себя в крайне комическое положение. Мы начинаем блаженно жевать ярко раскрашенный фантик и убеждать и себя, и окружающих, что именно в фантике и заключено все средоточие вкуса.
Когда вы научитесь достигать правильной концентрации и воочию увидите покой, радость и благо медитации, то в основу мотивации ляжет прямое понимание ее благой природы. Мотивацию прямого понимания следует культивировать в себе и дальше, ибо она есть более надежный двигатель, чем декор.
Когда мы знаем из своего личного опыта, что в медитации нас ждет нечто бесконечно важное, приятное и полезное, мы рады заниматься ею, какова бы ни была обстановка вокруг. Мы видим, что конфета намного ценнее фантика.
Групповые занятия. Еще одним хорошим решением для формирования дисциплины и мотивации в практике могут стать индивидуальные занятия под руководством компетентного учителя или занятия в группе единомышленников.
Другие люди выступят внешним источником дисциплины и станут мачтой и веревками, которые помогут нашему Одиссею сопротивляться призывам сирен. Совместная практика налагает на нас некоторые обязательства, и мы уже не можем с такой же легкостью придумывать отговорки в духе «Я слишком занят».
Совместные занятия так же напитывают наш интерес к медитации лимбической энергией, как и декор. Групповая практика проходит в непривычном месте и сопровождается новыми эмоциями, впечатлениями и местами. Новые люди и общение с ними, а также разного рода реквизит волнуют малый ум и подстегивают наш интерес.
Будет правильно использовать лимбический интерес в благих целях, но не позволяйте ему увести себя в сторону. Групповая практика – это не клуб для знакомств и не кружок по интересам. Как бы ни был привлекателен создаваемый ею театр и общение с его зрителями и актерами, главное действо происходит в пустоте между цветастыми декорациями и в той тишине, что образуется в перерывах между репликами.