Не только в буддизме, но и в большинстве индийских учений глубочайшим корнем любого зла считается невежество – болезненный разлад в нашем восприятии себя и мира, который возникает, когда наши представления являются узкими, искривленными и противоречивыми.

Невежество порождает десинхронизацию поведения и реальности, так что наши действия и движение мира оказываются противоположно направленными. Между ними создается разрушительное трение, но мы не видим ни его причин, ни – зачастую – даже его самого.

Прежде всего, многих важных аспектов реальности мы просто не замечаем. Для нас они все равно что не существуют. В своих реакциях и поступках мы не принимаем их в расчет и не в состоянии с ними взаимодействовать.

Другие явления жизни мы хоть и видим, но они предстают взору в многократно уменьшенных масштабах. Мы наделяем их не тем весом и не той ролью, которую они играют в широком контексте нашего существования. Им не уделяется достаточно внимания.

Третьи вещи мы, напротив, неоправданно преувеличиваем. Воображение раздувает их пропорции, и они стягивают на себя огромные объемы нашего внимания и энергии. Эмоциональные реакции на подобное гротескное зрелище становятся столь же преувеличенными. Мы испытываем повышенное беспокойство, ужас, жажду, злобу. Они выводят психику из равновесия, мучат нас, подчиняют и сминают.

Разрастание определенных элементов опыта приводит к искажениям первого типа. Мы так заворожены увиденным, что многие вещи либо напрочь нами игнорируются, либо кажутся ничтожными карликами в сравнении с ними.

Восприятию не хватает полноты и баланса, и это приводит к многочисленным ошибкам – мировоззренческим, эмоциональным и поведенческим. Можно сказать: «Ну и что? Пускай будут ошибки, много ошибок. Ничего страшного». Но, увы, никто из нас не является достаточно богатым для столь широкого жеста.

Ошибки представляют собой рассогласование расчетов, мыслей, эмоций, действий и даже бессознательных физиологических процессов. Они порождают конфликты внутри нас и вовне, создают трение, истощают наши силы и терзают ум. Их цена высока. При превышении ими некоторого лимита нам становится нечем платить по своим счетам. Мы тратим быстрее, чем получаем, и реальность принудительно взыскивает свои долги.

Невежество есть недостаточная информационная согласованность в работе той или иной системы и в ее взаимодействиях со средой. По сути, это десинхронизация и несостыковка. Шестерни со скрежетом впиваются друг в друга и начинают вращаться в разные стороны. От этой бесполезной натуги что-то трескается, отваливается и выходит из строя.

Невежеством в указанном фундаментальном смысле объясняются не только болезни и заблуждения ума. Оно лежит и в основании всех болезней нашего тела. С научной точки зрения и в первую очередь с позиций кибернетики это совершенно оправдано.

В современной биологии все процессы организма трактуются как информационные. Основная их часть при этом протекает в трех крупнейших системах человеческого тела: нервной, эндокринной и иммунной.

Если в любой из них шестеренки не вращаются, когда они должны это делать, или же начинают вертеться в обратном направлении, то возникает расхождение. Происходит конфликт, и из него рождается столкновение противоположно направленных процессов. Оно, в свою очередь, приводит к повреждению на уровне клетки или органа.

Как правило, такое микрорубцевание тела остается нами незамеченным и по крайней мере частично залечивается. Но вот стоит лопнуть какой-нибудь особенно важной шестерне и запустить мощную цепную реакцию десинхронизации, как в теле происходит значительная несостыковка.

У нас возникает расстройство или заболевание, то есть такой сбой в коммуникациях тела, который ведет к полной или частичной неспособности удовлетворения ключевых потребностей организма.

Нарушение передачи информации чревато большой бедой даже в тех случаях, когда речь идет не об органах и функциях, а об одной крошечной клетке. Нельзя забывать, что для клетки необходимо освоить не только искусство жить. Она должна в совершенстве овладеть и искусством умереть.

На протяжении всего существования клетки в ней, как и в организме в целом, копятся продукты обмена, поломки, мутации генов, а порой и паразитарные гены, оставленные вирусами. Когда ее срок, в силу преклонного возраста или неспособности выполнять свои обязанности, подходит к концу, клетка должна безропотно сойти со сцены во благо цели, которая ее превосходит. Она получает сигнал о начале апоптоза. Апоптоз представляет собой своего рода харакири. Это контролируемое самоубийство, которое клетка должна совершить ради дальнейшей жизни организма.

Некоторые клетки, однако, не горят желанием бросаться на меч. Приказ либо не доходит до них, либо они просто делают вид, что его не услышали. Клетку охватывает наваждение. Ей начинает казаться, что она не часть целого, а самостоятельное существо. Она преисполняется имперских амбиций, начинает делиться, и ее потомство может превратиться в огромную раковую опухоль.

Возникает рассинхронизация клетки со средой, их тотальное и враждебное размежевание. В конечном итоге такие мятежные клетки могут привести к смерти всего организма. Конечно, вскоре они и сами неминуемо погибнут, но уже не в ходе благопристойного харакири. Гибель их будет невежественной и позорной, поскольку посеет лишь бессмысленное разрушение.

Выходит, что тело может быть столь же невежественным, сколь и ум. Его информационные ошибки и просчеты известны нам как болезни.

Да и как могло бы быть иначе? Ум есть не некий бесплотный дух, обитающий внутри нас. Он сопряжен с телом в неразделимое целое, так что тело подчинено тем же самым фундаментальным законам, что и он. Ум не мог бы быть невежественным, если бы и тело не содержало в себе эту возможность.

Накопление несостыковок в нас увеличивает объем страдания и разрушительного хаоса. Избавление от них, с другой стороны, имеет диаметрально противоположный эффект. Все начинает работать слаженно. Мы приобретаем способность свободнее и радостнее быть, полнее дышать, яснее видеть, точнее действовать. Мера нашего здоровья и здоровья общества растет в прямой пропорции к мере устранения невежества.

Самым первым условием при работе с такими несостыковками является их полноценное осознание. Мы не можем эффективно взаимодействовать с тем, чего даже не видим. Нам необходимо взглянуть на то, что вносит смуту и десинхронизацию в нашу жизнь, а затем посметь не отвести глаз.

Если мы полноценно осознаем проблему, в уме запускаются три полностью автоматических механизма по ее коррекции.

Во-первых, ясное осознание исцеляет и освобождает уже за счет того, что оно по необходимости является панорамным. Мы расправляем плечи и не скукоживаемся до размеров своей проблемы, вытесняя из поля внимания все прочее. Мы перестаем раздувать проблему и накачивать ее энергией и не входим в подчинение к монструозному творению собственного воображения. Это лишает источник разлада сил, которые он совершенно незаслуженно получил, и позволяет нам с ним работать.

Для осознания проблемы наше восприятие должно быть объемным и цельным. Ее необходимо увидеть не в подзорную трубу, а в широком контексте жизни. В противном случае мы будем загипнотизированы ее преувеличенными размерами и останемся в ее власти. Сжавшийся и умалившийся ум будет усиленно отторгать это чудище и порождать постоянные импульсы отторжения. Такое перевозбуждение лимбической системы сузит и ослепит нас еще больше и добавит новые неврозы к тем, что мы уже имеем.

Мы не в силах ничего сделать, пока невежественно убеждены, будто мы сами и богатство возможностей нашей жизни карикатурно малы, а наша проблема так велика. Перспектива должна быть выровнена и сбалансирована. Нужно впустить в поле зрения остальной мир и увидеть подлинные пропорции вещей. Чаще всего одного этого оказывается достаточно для незамедлительного прогресса.

Во-вторых, благодаря широкому углу обзора мы впервые начинаем по-настоящему осознавать, с чем именно мы имеем дело. Только отдалившись, мы видим реальные масштабы явлений и их значимость. Смысл элемента всегда содержится в том целом, частью которого он и является. Точно так же и мы в состоянии прояснить смысл явлений собственной жизни, лишь проследив их связи с контекстом.

Взгляд со стороны не просто освобождает нас от психического принуждения. Он дает нам возможность понять причины происходящего, его устройство и то, как именно с ним взаимодействовать.

В-третьих, осознание запускает бессознательные механизмы самокоррекции ума – наш психический иммунитет. Цельный, ясный и невозмутимый взгляд насыщает цельностью, ясностью и невозмутимостью то, на что он направлен. Он окутывает трещинки и несостыковки пространством и светом и залечивает их. В этой ясности разнообразные части психики лучше знакомятся друг с другом. Они синхронизируются, устанавливают обратную связь, налаживают сотрудничество.

Большая часть подобных процессов происходит автоматически, хотя и не обязательно быстро. Все, что нам требуется, это просто создать открытое пространство ясности и света внутри своего сознания. Львиную долю работы сделает наша сонная и бессознательная природа. И это весьма удобно.

Как и наш ум, тело также способно самостоятельно залечивать раны и бороться с инфекцией, устраняя очаги рассогласования. Но вот чтобы иммунная система начала вырабатывать антитела, ей нужно знать о проблеме. Иммунные клетки должны оперативно поймать частички неприятеля – антигены – и отнести их в иммунные лаборатории.

Ясное понимание исцеляет и синхронизирует, в какой бы форме это знание ни было представлено. Это верно и на уровне живой клетки, и на уровне органа, и на уровне человека, и на уровне группы.

Мы превращаем невежество в мудрость, когда перестаем игнорировать важное, преуменьшать одно и преувеличивать другое. Нам нужен баланс оценок, широкий угол обзора, внимательность и глубина понимания. Тогда мы сможем сознательно, информированно и целенаправленно действовать.

Да, у знания много форм и аспектов, но основу всего этого многообразия составляет нечто простое – способность к осознанности. Как только мы закладываем в себе фундамент осознанности, все остальное начинает постепенно подтягиваться вслед за ней. И это тоже крайне удобно и удачно устроено.

Вероятно, теперь ни у кого уже не осталось сомнений: осознанность – это восхитительная вещь. Она даже не кажется чем-то сложным. Почему бы нам всем не заручиться ее целительной силой и не привыкнуть всегда держать свои глаза широко открытыми? Мы могли бы по крайней мере всерьез попробовать это сделать. Увы, есть одна загвоздка: довольно часто осознанность пугает нас до дрожи. Перспектива пробуждения к реальности пугает нас до дрожи.