Солнце занимало центральное место в мировоззрении древних славян. Хотя достоверных письменных источников, описывающих солнечным божеств, сохранилось немного, в рамках современной неоязыческой традиции выделяют целую плеяду богов, символизирующих различные фазы годичного солнечного цикла. Согласно реконструированным мифам, Ярило воплощает весеннее солнце, Купала – летнее, Авсень – осеннее, а Коляда – зимнее. Считается, что они сменяют друг друга, следуя за вращением сакрального колеса времен, в котором каждое божество наделено своей ролью в чередовании сезонов.

Над этим кругом стоит Хорс – одно из немногих солнечных божеств, упоминаемых в древнерусских летописях и в «Слове о полку Игореве». В современной интерпретации ему приписывают роль вечного движителя солнца: Хорс управляет небесной колесницей, запряженной огненными конями, с помощью которой солнечный диск совершает свой ежедневный путь по небу. Его часто сопоставляют с индоевропейскими богами света и солнца – такими как Аполлон или Гелиос, – что подчеркивает его архаичность и важность в мифологической иерархии.

В этих реконструкциях супругой Хорса считается богиня утренней зари Заря-Заряница. Их детьми называются Радуница и Денница. В одном из неоязыческих мифов рассказывается, как юный Денница попытался сам вести отцовскую колесницу, но, не справившись с ней, обжег землю солнечным жаром и погиб, упав с небес. Считается также, что Хорс воспитал молодых богов Коляду и Авсеня, пока их мать, Майя-Златогорка, находилась в подземном мире. Согласно мифу, она была возвращена оттуда лишь для того, чтобы исполнить свое предназначение и родить бога-спасителя. Эти персонажи также представляют собой результат новейших фольклорных реконструкций.

Исторически известно, что кумир Хорса действительно стоял на языческом капище князя Владимира в Киеве – рядом с изображениями таких богов, как Перун, Даждьбог и Макошь. Однако точные функции Хорса до сих пор остаются предметом научных споров: его могли считать и солнечным божеством, и покровителем света, и даже лунным богом.