С приходом русских в Сибирь здесь появляется чуждая ее народам государственная власть, заставляющая их жить по новым правилам, которые им не всегда нравятся. Пришлое население чужой расы, иной веры, других устоев и обычаев заполоняет Сибирь.

Как же складывались взаимоотношения исконных сибирцев и переселенцев?

Обработка песцовых шкур. Якутия. 1932 г.

Прибывающие в Сибирь русские были в основном ратные люди и вольные казаки, промышленники и бродячие люди, потянувшиеся на новые отдаленные места в поисках лучшей жизни. В управление ими и местными народами ставились служилые люди – воеводы и приказные. Все это были легкие на подъем смельчаки, готовые перемещаться с места на место – хоть на край света. Эти первые русские «землепроходцы», обладая невероятной жизнестойкостью, выносливостью и отвагой, отличались вместе с тем суровостью, беспощадностью и алчностью. По отношению к коренным жителям они вели себя как победители с побежденными – облагали их данью, принуждали работать на себя. Пришельцам нужны были земли под пашню, для чего выжигались вековые леса. Из-за этого соболь и другой зверь бежал в дальние места. Ясак (то есть дань) требовался по-прежнему, а добытой пушнины не хватало, и местным приходилось поступать к русским «в работу». Инородцев брали в основном в холопы, то есть в качестве бесплатной прислуги.

Кузнецы. Якутия. Фото 1905 г.

Русское служилое и ратное население Сибири было преимущественно мужским. По царскому наказу, для восполнения недостатка женщин в Сибири туда, бывало, отправлялись девушки, набранные в Тотьме, Устюге и Сольвычегодске. Но для огромной Сибири это была капля в море, и проблема оставалась. По нравам того времени, пришельцы частенько похищали или открыто отбирали женщин у местного населения. Такое смешение кровей вело к образованию своеобразного русско-сибирского типа населения.

Знаменский монастырь в Барнауле

Местное население постепенно обращали в православную веру. Крещением и брачными союзами московское правительство надеялось укрепить свое влияние среди коренных народов и умиротворить непокорных. И все же на первых порах шаманизм нередко оказывал свое воздействие и на пришельцев. Случалось, что сами воеводы проникались суеверным страхом и уважением к сибирским колдунам и тайно приглашали шаманов творить языческие обряды.

Есть разные точки зрения на то влияние, которое оказали пришельцы на коренное население Сибири. Одни считают, что новые поселенцы принесли с собой исключительно гнет, болезни, нищету, что вело к постепенному вымиранию исконных народностей Сибири. Другие утверждают, что с приходом русских поселенцев местные жители обрели навыки земледелия и домашнего скотоводства, а позднее, с построением фабрик, развитием торговли, устройством дорог, смогли пользоваться и иными плодами цивилизации. Постепенно они смогли приобщиться к культуре, грамоте и даже получили местное управление. Скорее всего, имело место и то и другое.

В конце концов, несмотря на все распри и изначальную враждебность, два этих разных мира – инородческий и русский – научились уживаться между собой и терпимо относиться к особенностям быта друг друга, перенимать полезное.

Что однозначно оказалось вредным для сибирцев, так это табак и водка, ввозимые в Сибирь, несмотря на периодические запреты. Эти коварные зелья продавались инородцам втридорога, на них русские скупщики с большой выгодой выменивали меха, рыбу. Распространение пьянства вело к обнищанию, а то и к вымиранию целых селений. Позднее из-за этого для коренных жителей властями вводился сухой закон.

В советское время исконным народам Сибири всячески насаждался сверху установленный образ жизни. Дети их обязаны были учиться в школах, мужчины – служить в армии. Не всем удавалось приспособиться к цивилизованной жизни, к тому же терялись навыки древних промыслов. Сейчас им предоставили свободу выбора. И часть из них вернулась к своим традиционным занятиям – оленеводству, охоте, рыболовству. В тундре можно встретить ненцев (реже – эвенков), обитающих большую часть года в чумах, без всяких удобств, не умеющих ни читать, ни писать, но вполне довольных своей долей. Как и в древние времена, при встречах с русскими – геологами, туристами – они занимаются натуральным обменом: меняют рыбу, оленину на табак, лук, муку, сапоги и пр. Коренным жителям, в отличие от русского населения, во многих областях Сибири даются квоты на отстрел зверя и отлов рыбы в количестве, необходимом для жизни.