Первый царь Романовской династии Михаил Федорович, собирая заново государство после Смуты, не сумел вернуть разорванные части русской земли. Его две войны с Польшей не привели к возврату утраченных территорий. После Поляновского мира 1634 года в течение 20 лет между Россией и Польшей сохранялся период мирного сосуществования, хотя Москве пришлось вести в это время военные действия на Дальнем Востоке и Кавказе. Обстановка на западной границе принципиально изменилась после того, как «…в 1654 году восставшая против Польши Малороссия отдалась под защиту московского государя. Это вовлекло государство в новую борьбу с Польшей. Так возник новый вопрос – малороссийский, еще более осложнивший старые запутанные смоленские и северские счеты Москвы с Речью Посполитой. Малороссийский вопрос был исходным моментом внешней московской политики с половины XVII века»[242].
Так предельно конкретно В. О. Ключевский обозначил главный вызов Русского государства в середине XVII века. Ему вторит историк С. Ф. Платонов: «Кроме внутренних вопросов назрел и внешний политический вопрос, исторически очень важный, – вопрос о Малороссии. С ее присоединением начался процесс присоединения к Руси отпавших от нее волостей, и присоединение Малороссии, таким образом, было первым шагом со стороны Москвы в деле ее исторической миссии, к тому же шагом удачным. До сих пор Литва и Польша играли в отношении Руси наступательную роль; с этих пор она переходит к Москве»[243].
Два великих русских историка главную задачу времени видели в возвращении старинных русских земель и преодолении тех вызовов, которые являлись препятствием на этом пути. Интересно, что С. Ф. Платонов обращает внимание на изменение характера внешнеполитической деятельности Русского государства – наступательная роль в отношениях Руси с Польшей и Литвой теперь переходит к Москве.
Чтобы понять значимость этой перемены, обратимся к истории малороссийского вопроса и судьбе разделенного народа. Собственно, единый народ еще только складывался из отдельных славянских племен, когда его постигли две глобальные трагедии, о которых мы подробно говорили в первых главах нашей книги, а теперь назовем ключевые точки и соединим их в нить взаимосвязанных исторических событий. Первым вызовом, разрушавшим Древнерусское государство в XI–XII веках, стали княжеские усобицы и нападения степных кочевников. На протяжении двух веков эти две беды не только не давали государству крепнуть и развиваться, но и привели его к истощению и исходу населения на запад и северо-восток. Вторым вызовом, с которым не могло справиться ослабленное, раздробленное государство, стало татаро-монгольское нашествие на Русь в первой половине XIII века. Это нашествие на века закрепило разрыв единого государства и единой народности.
Наиболее опасной и трагической оказалась судьба юго-западных и западных русских земель, которые вошли в состав Великого княжества Литовского, хотя поначалу казалось, что здесь они нашли спасение от татар. В 1362 году великий Литовский князь Ольгерд во главе русско-литовского войска разгромил татаро-монгольское войско в Подолии на реке Синие Воды, захватил огромное Киевское княжество и тем самым еще более увеличил свои владения. «Таким образом, Литовско-Русское государство значительно расширилось. Оно обнимало теперь всю западную Россию, т. е. нынешние (на конец XIX века. – М. Ж.) губернии: Витебскую, Могилевскую, Минскую, Виленскую, Ковенскую, Гродненскую, Киевскую, Волынскую и Подольскую, да сверх того Черниговскую и Смоленскую. Теперь еще более, чем прежде, выступало на вид то весьма важное обстоятельство, что собственно коренная Литва, населявшая губернии Виленскую и Ковенскую, составляет самую малую часть Литовско-Русского государства. Она составляла в нем менее десятой части в сравнении с коренными русскими землями, в которых искони жил русский народ, господствовали русский язык, русская грамота, русская образованность, русская православно-христианская вера и церковь со своими святыми храмами, монастырями, духовенством и епископами, под общей духовной властью, властью православных митрополитов»[244].
Столь пространную цитату мы приводим для того, чтобы в полной мере охарактеризовать Литовско-Русское государство, которое в то время, по сути, было русским государством. Литовские князья женились на дочерях русских князей и крестились при этом по православному обряду. Например, великий князь Ольгерд при крещении получил имя Андрей. Он был женат дважды: на витебской княжне Марии и тверской княжне Ульяне. У него от двух браков было 12 сыновей и 5 дочерей, и все они получили крещение и воспитание в православной вере. И другие литовские князья в таких условиях и сами становились русскими, говорили, молились и писали на русском языке.
Имея столь полное представление о Литовско-Русском государстве, мы можем лучше понять, что происходило в этом русском государстве с русским народом, который спасся от монгольского покорения в XIII веке и через 200 лет остался на многие века под властью католицизма. Огромные территории старинных русских земель на несколько веков оказались в политических, экономических и религиозных условиях, которые отличались от условий в северных и северо-восточных русских областях, определяли настоящее и влияли на будущее разделенных частей единого народа.