В настоящей работе «Философия мифа» Лосева рассматривается в контексте постидеалистической «Русской философии». Для преодоления идеализма она реабилитирует миф и становится при этом, как и вообще «русская философия», философией-теологией. Лосев трактует восточно-церковную «абсолютную мифологию» как одну из обязательных форм философии. При этом он актуализирует византийско-древнерусское понимание действительности, развивавшееся в рамках «диалектики религиозно-мифологического сознания» (Кассерер), и противопоставляет его современному пониманию действительности.

Философия мифа исходит как из программных принципов «старших» славянофилов, так и из постулатов религиозной философии Серебряного века. <…>

Вслед за Иваном Киреевским мифология открывает новые возможности для философии, когда разум, по Киреевскому, обретает познание в определенных границах и обусловленную этим зависимость от мифа. Миф делает возможным осознание реальности через разум. Ссылаясь на Киреевского, Лосев реабилитирует наивный, в буквальном смысле слова, миф. Так как мифический образ представляет нечто «большее», чем его непосредственное значение, Лосев не преподносит идею для осознания, а обращается к категориям вне разума. Подобное «понимание» возможно в философии мифа потому, что сверхразумный принцип единства между рассудочным и (над-) вне-рассудочным является предпосылкой общего единства. Признание (над-) вне-рассудочного создает, таким образом, в полной мере присутствие «единого» в нем и подтверждается теологически. <…>

Мыслители религиозно-философского ренессанса в России противопоставляются нигилистам современности. После отрицания «религиозных принципов бытия» сущее теряет свой смысл. Для рационального, имеющего характер «воли к власти», – это чистый лист, которому может быть навязано любое значение. Мифическое осознание реальности, противопоставляемое Лосевым нигилизму, рассматривает сущее не потенциальным носителем значения, а преподносит как полное смысла «самобытие». В связи с наличием единого во всех категориях этому соответствует смысл, изначально являющийся разумом всех значений.