Алексей Федорович Лосев – замечательный мыслитель нашего столетия. Мир идей Лосева – это мир тончайших диалектических абстракций, мир сложных и глубоких идей, проникнуть в который не просто. Со времени Гегеля не появлялось ничего подобного с такой глубокой диалектикой, как философская система Лосева.
В философской системе Лосева мы различаем теорию и метод. Теория Лосева – это теория сущности, одна из самых оригинальных философских теорий XX в. Метод Лосева – строго диалектический. Этот метод применен к разнообразным областям: к онтологии и гносеологии, к проблемам религии, к математике, лингвистике, исследованию мифа, литературе, музыке. Сочинения Лосева требуют от читателя напряженного сопереживания с автором своеобразных и глубоких понятий диалектики. С обыденными представлениями абстракции теорию сущности никак невозможно осилить.
Каково значение работ Лосева? Лосев подытожил и существенно развил вековую работу мысли в области диалектики. Его теория сущности занимает исключительное место в современной русской и мировой философии как первая после Гегеля последовательная философская система, целиком основанная на диалектике, что резко отличает ее от других современных философских систем. Система Лосева усвоила ряд важных понятий феноменологии, которую Лосев высоко ценил. Но вместе с тем он подчеркивал принципиальное отличие его теории от феноменологии. <…>
Алексей Федорович Лосев не только создал глубокую философскую систему, но и показал замечательные образцы того, как его система проливает новый свет на концептуальные основы разных областей знания. Алексей Федорович много занимался лингвистикой. В результате он выдвинул ряд фундаментальных идей, составляющих эпистемологическое и онтологическое обоснование лингвистики. <…>
Лингвистические работы Лосева трудны для лингвиста не в меньшей степени, чем его математические работы – для математика. Добавлю еще, что как и на математиков, Лосев нападает на лингвистов, доказывая, что они не умеют мыслить, и разносит их за схоластику, формализм и т.д. И математики, и лингвисты должны ему это простить. Интересно, что у Лосева сложность идей и сложность их словесного выражения сочетается с необыкновенной эмоциональностью и мощью его стиля, с тем, что Лосев называет энергийностью выражения.
Одна из причин трудности работ Лосева состоит в том, что для философии Лосева характерны две тенденции – иррационализм и диалектика. В «Диалектике мифа» вся жизнь, все бытие, весь мир, вся наука превращены в мифологию. Мифология переплетается с рационализмом. Сущность мифа в интуитивном познании мира. Интуитивное познание дает то, чего не может дать рациональное познание. Оба вида познания дополняют друг друга. Лосев считал, что интуиция имеет первостепенное значение в работе ученого и что поэтому достаточно высказывать значительные идеи на интуитивном уровне, и не так уж важно фиксировать их терминологически и в виде четко формулированных принципов. Этот взгляд отразился на работах Лосева. Лингвистические работы Лосева трудны для понимания, между прочим, потому, что Лосев не заботится о терминах для своих интуитивных идей и ограничивается простыми примерами там, где необходимы словесные формулировки принципов. Ввиду этой особенности работ Лосева я не считал полезным излагать лингвистическую концепцию Лосева обязательно в терминах Лосева, хотя и стремился не отступать по возможности от его терминологии <…>
Начну с фундаментального понятия философской системы Лосева. Это понятие интерпретации, под которой Лосев имеет в виду понимание вещи с определенной точки зрения. <…>
Итак, всякая вещь всегда дана в какой-нибудь интерпретации. Что касается языка, то Лосев утверждает, что язык дан в коммуникативной интерпретации. Поэтому он вводит в лингвистику понятие коммуникативной интерпретации. <…> Лосев выдвинул закон полисемии в разделе 11 своей замечательной работы «О коммуникативном значении грамматических категорий». <…>
Теперь мы может ответить на наш вопрос: что нового внес Лосев в лингвистику и каково значение этого нового? Новое – это закон полисемии. Каково значение закона полисемии? Закон полисемии Лосева есть самое важное открытие со времени 1930-х годов, когда были сформулированы основные понятия и принципы классической семиотической парадигмы. Закон полисемии ведет к формулированию новых понятий и принципов, преобразующих классическую семиотическую парадигму в новую семиотическую парадигму. <…> Закон полисемии Лосева решает сложнейшие проблемы современной лингвистики. <…>
Лосев считал математические методы важными для науки и поэтому уделял большое внимание тому, чтобы выяснить условия успешного применения математических методов в лингвистике. <…>
Вместе с тем Лосев указывал, что язык имеет свою собственную форму, не зависимую от математики, и что математическая модель языка может быть полезной только в том случае, когда математическая форма отражает форму языка. <…>
Лосев решительно выступил против общепринятой практики механического перенесения математических форм в лингвистику. Языковая форма существенным образом отличается от теоретико-множественных и классических логико-математических форм математики. Языковая форма – это многоплановая коммуникативная форма, специфика которой состоит в сложном взаимодействии звука и значения, тогда как математические формы есть одноплановые математические структуры, которые пригодны для естественных наук, но не пригодны в качестве моделей языковой формы. <…>
Резкие слова Лосева против смешения лингвистики с математикой сохраняют свою силу и в настоящее время. Запомним их:
«Свести язык на теоретико-множественные, математико-логические и вообще математически-функциональные модели – это значит уничтожить язык как специфический предмет лингвистики».
<…>
Лосев создал новую философскую систему диалектики, ставящую диалектику в авангард современной философии. Труды Лосева убеждают, что диалектика в ее современной форме способна решать трудные и порою кажущиеся неразрешимыми проблемы современной философии и науки.
Лингвистические работы Лосева – образец применения диалектического метода в лингвистике. Заслуга Лосева перед лингвистикой состоит прежде всего в открытии закона полисемии: всякое коммуникативное значение инвариантно относительно изменений предметных значений, с которыми коммуникативное значение соотносится.
Закон полисемии Лосева есть самое важное открытие со времени 1930-х годов, когда были сформилированы основные понятия и принципы классической семиотической парадигмы. Закон полисемии ведет к формулированию новых понятий и принципов, преобразующих классическую семиотическую парадигму в новую семиотическую парадигму.
Закон полисемии Лосева есть фундамент новой теории инвариантности, основанной на эйдетической абстракции. Эйдетическая абстракция есть существенная сторона диалектического метода, а диалектический метод есть метод современной прогрессивной философии и науки. Новая теория инвариантности означает радикальную концептуальную реконструкцию классической семиотической парадигмы.
Лингвистические работы Лосева показывают, насколько важен союз прогрессивной науки и прогрессивной философии. И в прежние времена, и в настоящее время были и есть философские направления, которые занимаются эпистемологическими и онтологическими исследованиями, не заботясь о связи этих исследований с реальной практикой науки. Но ценность философских понятий определяется тем, насколько они полезны для лучшего понимания понятий науки. Философские понятия бесплодны, если они ничего не дают для науки. Сила диалектики в том, что понятия диалектики моделируют понятия науки. Диалектика есть философия для науки. Диалектика должна помочь ученому поднять уровень его теоретического мышления. Однако есть немало ученых, не только в лингвистике, но и в любой науке, которые полагают, что философия не нужна науке и, более того, даже вреда для науки. Эти ученые воображают, что они свободы от философии, когда игнорируют ее. Но так как для науки необходимо мышление, а для мышления необходимы логические категории, то они заимствуют логические категории из обыденного сознания или из некритического и несистематического чтения всякого рода философских произведений. В итоге они все-таки оказываются, сами того не сознавая, в подчинении у философии, и притом у философии самой скверной, главным образом, у всякого рода самых вульгарных обрывков позитивизма.
Лосев указывает путь к продуктивному теоретическому мышлению: единственная допустимая форма продуктивного теоретического мышления есть мышление в понятиях диалектики.