Если Илья – богатырь муромский, Алеша Попович – ростовский, то Добрыня Никитич – рязанский. Ученые-фольклористы часто сетуют на то, что в прошлом исследователи мало внимания обращали на Рязанскую землю, на ее легенды, предания и былины. А сейчас время упущено и многие сказания просто забыты. Но все-таки в записях фольклора последних пятидесяти-ста лет можно найти страницы доблести и славы богатырской.
Старинный поселок Шилово (в Рязанской области) расположился на правом берегу Оки, недалеко от впадения в нее реки Пары. В далеком XI веке Окское правобережье еще относилось к Мещерскому краю, который только-только осваивали русские поселенцы. Они-то и построили небольшой городок, ставший крупной пристанью на Оке. Из документов XII века мы узнаём и имя этого городка: Нерское или Нерск. Много раз враги разоряли Нерск: и половцы, и мордва, и мещеряки, и даже русичи из Владимирского княжества, ведь сотрясали тогда землю Русскую непрерывные междоусобицы[7].
Сказ
Вот в этом-то городке жил-поживал богатый барин, воевода Никита. Много битв выиграл он, сражался за землю Русскую. И однажды в страшном бою убили его враги. Остались вдова да малолетний сынок – Добрыня.
Ну конечно, матери неохота, чтоб сынок единственный по отцовскому делу пошел, решила она его в батюшки пристроить. Стала грамоте учить. Нагнала попов, дьячков. Те с книгами да тетрадями с самого утра в покоях толкутся, заставляют Добрыню буквы учить, книги читать. Только Добрыня охотнее с мальцами-сверстниками в войну играл. Сильным стал, ловким.
Прослышал про него главный воевода, прислал гонца: так, мол, и так, такой удалец должен царю-батюшке служить. Добрыня обрадовался, сразу в армию засобирался. А мать его очень расстроилась. И пошла к волхе (так в мещерских селениях называли колдуний), чтобы как-нибудь от службы царской Добрыню отвадить.
Да только колдунья говорит Добрыниной матери: «Бог ему судьбу дал, не нам ее менять да мешать, только хуже будет. По всему быть Добрыне богатырем сильно могучим, если добудет он меч дивный, что хранит у себя русалка-чамка. А живет она в лесу дремучем у заводи речки Тырницы».
Рассказала мать Добрыне про меч, а сама плачет – уж больно неохота ей парнишку на военное дело пускать. Добрыня же, недолго думая, побежал к заводи, стал чамку на поединок выкликать. Та вышла, схватились они. День борются, другой… На третий день чует Добрыня: вот-вот его чамка одолеет. Помолился тогда Божьей Матери, как его матушка научила, и сразу силы прибавилось, одолел он чамку. Та ему и говорит: «Одолел ты меня, добрый молодец, теперь проси чего хочешь: хочешь – женой тебе стану, хочешь – богатства тебе дам».
«Не надо, – говорит Добрыня, – мне ничего, кроме меча заветного, что ты в заводи прячешь».
Отдала чамка Добрыне этот заветный меч. Пошел он на службу царскую и стал наипервейшим богатырем.
С Добрыней Никитичем связано и другое место в Мещере: недалеко от устья реки Пры находится остров Добрыня, или Добрынь-остров. Он помечен на картах Московского государства, составленных иноземцами в XVI–XVII веках.
В народе рассказывали, что на острове располагалась застава богатыря Добрыни Никитича, прозванного Рязаничем. Богатырь с дружиной охранял пределы Рязанской земли от врага. Ну а когда врагов не было, рязанские воины промышляли преступным грабежом – обирали купеческие суда, следовавшие по Оке.
Сказ
Собрал царь татарский войско, позвал колдунов и волшебников и выступил на Русь. Русские тоже армию собрали и против татар выступили. А колдуны татарскому царю говорят, что есть у главного русского богатыря меч необыкновенный, который делает своего хозяина непобедимым, и с ним – всех русских. Победить же их можно только хитростью…
Захотел татарский царь завладеть мечом и послал лазутчика, чтобы тот нашел предателя, который мог бы у Добрыни меч украсть. А сам говорит русскому царю: «Зачем мы с тобой будем биться войсками, людей убивать? Давай сделаем по-честному. Ты выставишь поединщика, и я выставлю поединщика. Чей одолеет – того и верх, тот будет властвовать над другим триста лет». Наш царь-то простодушный был, обрадовался, что не надо солдат на смерть вести. Ну и согласился.
Выставили русские Добрыню. А татары – маленького худенького татарчонка. Засмеялся Добрыня: «Этот, что ли, ваш богатырь? Да я супротив таких тридцати выйду драться».
Царь татарский обрадовался, в ладоши захлопал: «Не я сказал – сам вызвался супротив тридцати воинов татарских биться…»
Выставили татары тридцать воинов – один сильнее другого. Стали они с Добрыней сражаться. День и ночь бились. Второй день и вторую ночь бились. Добрыня всех татар почти перебил – остался один малой татарчонок.
Царь татарский говорит нашему: «Вишь-ка, русский царь. Твой богатырь верх берет. Мой воин устал, да и по закону нашему басурманскому нужно ему перед смертью неминучей проститься со всеми родными. Давай ночь они передохнут, а наутро сойдутся, и тогда уже твой богатырь убьет моего татарчонка».
Русский царь – добрая душа – согласился. Лег спать Добрыня, а предатель подменил меч его. А как утром богатырь за меч взялся – понял, что не тот меч, не заветный. Тут налетел на него татарчонок и убил Добрынюшку. Обрадовались татары, заплакали русские, да делать нечего. Так татары триста лет над Русью и командовали…
Меч же заветный царь татарский хотел взять, однако все его колдуны в один голос завопили, что только русский человек может им владеть, а коли кто иной дотронется, то ждет его смерть неминучая… Тогда царь на радостях, что Русь покорил, велел отдать меч русским, чтоб похоронили с Добрыней в родных местах.
Привезли Добрыню в Шилово, похоронили возле устья реки Пары в кургане – его назвали Добрыниным. Да только в ночь перед похоронами к матушке богатыря явилась сама чамка и велела опустить заветный меч в воды Оки.
Конечно, в сказаниях о Добрыне чувствуются напластования других времен: в них действует русский царь, хотя в XIII веке на Руси еще не было царей. Но ведь на то они и сказы.
ТАКИЕ РАЗНЫЕ ДОБРЫНИ
Если вы читали научные книжки, то наверняка помните, что почти все ученые называют прототипом былинного Добрыни дядю князя Владимира, Добрыню Малковича. Однако в письменных источниках упоминается множество Добрынь (как видно, имя было довольно популярно на Руси):
Добрыня – дядя князя Владимира Святославича (X век);
Добрыня Рагуилович – воевода новгородский (XI век);
Добрыня – новгородский посадник (XI–XII века);
Добрынка – киевский боярин (XII век);
Добрыня Долгий – суздальский боярин (XII век);
Добрыня Рязанич Златой Пояс (XIII век).
Кстати, летописи повествуют о Добрыне Рязаниче в 1223 году в связи с роковой битвой на реке Калке[8]. Объединенные русские и половецкие войска были полностью разгромлены татаро-монголами. Летопись сообщает, что в сражении погибли Александр Попович, слуга его Тороп, Добрыня Рязанич Златой Пояс и еще семьдесят великих и храбрых богатырей. «С той поры перевелись богатыри на Руси», – с горечью завершает свой рассказ летописец.
Зимой 1237 года на земли русские вторглось татаро-монгольское войско под предводительством внука Чингисхана Бату (или Батыя, царя Батыя, как называли его в русских летописях). Многотысячная армия осадила первый на своем пути русский город – Рязань. Пять дней длился беспрерывный штурм. Все рязанцы от мала до велика отбивали вражеские атаки. А пока продолжалась осада города, отряды степняков разоряли Рязанскую землю. Наконец город был взят и полностью уничтожен. Почти всех жителей перебили или увели в плен. От тех страшных времен сохранились в народе предания и сказы. И пожалуй, самый главный – о боярине рязанском, святорусском богатыре Евпатии Львовиче Коловрате.
Сказ
В народе говорили, что родился Евпатий в небольшом городке на месте современной деревни Фролово (Шиловский район). Отец его был боярином рязанским и владения имел обширные, в том числе Урсовский городок заставный. А еще принадлежали воеводе деревеньки на озере Вельё в левобережной Мещере.
Когда вырос Евпатий, стал он вслед за отцом служить рязанскому князю и вскоре прославился как лучший боец среди рязанских дружинников. Сделал князь и Евпатия воеводою, доверял дела вершить самые трудные, ответственные, даже посольские.
Послал как-то князь Коловрата в Киев по делам государственным. Отправился воевода с малою дружиною и с подарками к князю киевскому. Да только не доехали: догнала посольство весть, что пришла на Русь беда невиданная – царь Батый привел войско татарское, и воинов в том войске не тысяча и не сто тысяч, а тьма-тьмущая. Оставил Коловрат дары посольские на сохранение в каком-то городке и со своей невеликой дружиною бросился к родному городу. День и ночь скакали, давая только короткий отдых коням. А когда добрались до Рязанщины – встретили их тучи воронья да орды волков, пожарища вместо сел да городов. С сердцами, наполненными горем, приблизились дружинники к Рязани. Город еще догорал. И только три собора, почерневшие от дыма, лишенные крестов, возвышались над руинами, призывая на бой с ворогом.
Вдруг Евпатий увидел: по разгромленной улице идет каличка (так называли странниц-богомолок). Подходит она к Евпатию и говорит: «Ступай к озеру, там произнесешь имя мое – и тебе отдадут меч». Сказала и исчезла.
Понял Коловрат, что это сама Царица Небесная направляет его. Поспешил к озеру. По дороге (а это с десяток верст от Рязани) встретились ему люди, спасшиеся от погрома. «Куда ты, Евпатий Львович?» – «Батыгу бить». – «Возьми нас с собой».
Прискакал Коловрат к Урсову ручью, стал у озера и прокричал имя Божьей Матери. Засветилось озеро, треснул лед, и поднялась из воды водяная дева-русалка с мечом богатырским в руках. Передала Коловрату меч: «Помни, воевода рязанский Евпатий: меч этот непростой. Он призывает небесное воинство и возвращает к жизни убитых в бою воинов. И так будет до тех пор, пока держишь ты меч в руках. И нельзя будет ни тебя, ни твоих воинов убить ни железом, ни деревом, ни словом – только каменьями. Если согласен ты на такое – меч твой».
Евпатий, конечно, согласился. Принял меч. Спустилось с небес воинство Божье, поднялись воины побитые и вместе с малой дружиной Коловрата бросились вслед за ордой. Бьют врага – сотню за сотней, тысячу за тысячей.
Испугался царь Батый, позвал колдунов своих. Те покуролесили и говорят, что победить Коловрата и его воинов можно только каменьями. Повелел тогда царь Батый приготовить орудия, которые стреляли камнями большими. Собрали они кучу камней и заманили русских в устроенную засаду. Когда дружина Коловрата готовилась вступить в бой с татарами, вдруг началась стрельба камнями. И не стало воеводы – богатыря святорусского Евпатия Львовича Коловрата, погиб он от каменных тех снарядов. Оставшиеся в живых отнесли тело богатыря к Рязани и там похоронили. Ну а меч Божья Мать забрала и припрятала в земле Русской – до времени, пока он понадобится.
А как было на самом деле? Летопись повествует, что Евпатий Коловрат, вельможа рязанский, в декабре 1237 года, когда пришла страшная весть о разорении Рязани Батыем, находился в Чернигове вместе с князем Ингварем Ингваревичем. С небольшой дружиной он спешно отправился домой. Но по прибытии в город увидел, что Рязань уже полностью разрушена. Люди убиты, дома и церкви сожжены.
Собрав небольшую дружину из 1700 человек, Евпатий погнался за Батыем и его войсками. Нападение на татарские отряды родило панику, распространился слух, что это мертвые рязанцы мстят степнякам. Татарам удалось захватить пятерых воинов из дружины Коловрата. На вопрос Батыя, кто они, какой веры и из какой земли, воины ответили, что они православные и воины великого князя Юрия Ингваревича. Батый послал против Коловрата отряд во главе со своим шурином – богатырем Хостоврулом, но рязанцы разбили его, а самого Хостоврула Евпатий убил в поединке. И тогда по приказу Батыя рязанских воинов забросали камнями из бесчисленных пороков (метательных машин, баллист).
Тело Евпатия принесли к Батыю. Хан позвал своих военачальников, мурз, князей и санчакбеев, чтобы они увидели храбрость, силу и мужество рязанских воинов. «О, Евпатий! – сказал Батый. – Если б ты у меня служил, я держал бы тебя у самого сердца!» Он отдал тело убитого Евпатия Коловрата оставшимся в живых русским воинам и в знак уважения к их мужеству повелел отпустить их, не причиняя им никакого вреда. Коловрата похоронили в родной земле 11 января 1238 года.
НЕ ТОЛЬКО ВОИН
Часть ученых считают, что Коловрата никогда не существовало, что это герой народных сказаний, собирательный образ народного мстителя. В доказательство они приводят тот факт, что Коловрат лишь однажды упоминается в летописях, да и в более поздние времена на Руси не было Коловратов. Но оказывается, в других славянских странах – Моравии (территория современной Чехии), Чехии, Польше – до настоящего времени процветает род Коловратов. Наиболее известен, конечно, чешский графский род, в Праге даже сохранился дворец Коловратов.
Есть представители рода Коловратов в Беларуси и России. Они носят фамилию Коловрат-Червинские или просто Червинские. Лев Станиславович Коловрат-Червинский – один из первых российских исследователей радиоактивности. В его честь назван минерал коловратит.
Русский народ хранит память о Евпатии Коловрате. В Рязанской области в честь легендарного героя возведены три памятника: в поселке Шилово, в деревне Фролово и в городе Рязани. А недавно имя богатыря было присвоено военному ледоколу. Теперь «Евпатий Коловрат», как и много веков назад, снова служит Родине.
Говоря о могучих и сильных рязанских богатырях, нельзя не сказать и об Авдотье Рязаночке. Ученые считают, что былину о ней сложили в середине XIII века, сразу после Батыева нашествия.
Сказ
Пришел на Русь безбожный царь Батыга со своим войском несметным, завоевал землю Рязанскую и стольный город Рязань разорил. Люд православный – кого смерти предал, кого в неволю увел. Сорок тысяч человек полонил, никого в граде Рязанском не пощадил. Осталась лишь одна-одинешенька баба рязанская Авдотья. Поскорбела она, поплакала над убитыми да решила вослед Батыге идти, чтоб спасти хоть одного православного от рабства басурманского. А сам царь Батыга роду колдовского, могучего.
«Безбожный тот Батыга,
Идучи от Рязани от города,
Напустил все реки, озера глубокие,
По дорогам поставил он всё нечистых,
Во темных лесах напустил лютых зверей,
Чтобы никому не пройти, не проехати», —
говорит былина о нем.
Но Авдотья недаром женка рязанская: сметливая, храбрая да и знаниями сокровенными не обделенная. Нашла она тропы в темных лесах, броды в реках быстрых, обходы озер глубоких. Полночью глубокой обошла она нечистых, в полдень миновала зверей лютых, долго шла и наконец достигла становища царя Батыги. Басурманский владыка был поражен, что простая женка смогла преодолеть все его колдовские преграды. И из уважения к смелой женщине дал ей право освободить любого пленника из ее семьи. Трудный выбор: муж, сын и брат…
Авдотья сказала Батыге: «Мужа я еще себе нового смогу найти, сына я еще родить или прижить сумею, а братца у меня уже не будет век да и по веку».
Ответ Авдотьи, как ни странно, тронул Батыгу, и он заплакал, – оказывается, во время нападения на Залесскую страну, на старую Рязань, был убит его родной любимый брат. Разрешил царь Авдотье забрать всех, кого она хочет. И Авдотья Рязаночка спасла весь русский полон.
Расселила она Рязань по-старому, по-старому да по-прежнему.
Вариантов сказаний об Авдотье Рязаночке существует много. В некоторых из них царь Батыга превращается в турецкого царя Бахмета, а город Рязань становится городом Казанью…
Интересно, что Рязаночка освобождает пленных без оружия, одной женской мудростью. Впрочем, не с мечом же ей на Батыгу бросаться, она ведь не богатырь, а женщина.