На четвертом жизненном этапе вы приходите к тому, что уже не ищете любви только в одном человеке. Это может быть связано с тем, что в вашей жизни нет такого человека. Или же вы счастливы со своим партнером и чувствуете, что теперь у вас достаточно любви, чтобы поделиться ею. В начале пути вы были учеником любви, а теперь стали ее хранителем. В Бхагавадгите говорится о принципах срейас (sreyas) и прейас (preyas), что примерно переводится как то, что мы ищем, и то, что мы должны искать. Если вы можете выйти за пределы собственных потребностей, то вам необходимо это сделать. Вы стремились к выполнению своей жизненной цели и собственного предназначения. Возможно, вы хотели реализовать цели, связанные с вашим партнером и вашими детьми. Теперь вы можете поставить перед собой цель служения обществу и миру в целом. Если у вас есть партнер, вы сможете углубить свою любовь друг к другу, отправившись в этот путь вместе. Преждевременные попытки приводят к ссорам и недопониманию. К тому времени, когда у вас появится мысль о том, как вместе служить другим, вы должны полностью понять сильные и слабые стороны друг друга. Как только вы придете к этому, ваше партнерство выйдет на другой уровень, вы сможете проявить сострадание к окружающим.

Следовать этапу санньясы – тяжелый труд. Без должной практики вы можете быть не готовы к этому бесконечному расширению силы вашей любви. Оно может легко превратиться в желание подпитать свое эго, угождая другим людям. И чем дальше вы находитесь во времени и в пространстве от тех, кого знаете и любите, тем сложнее вам ощутить любовь. Профессор психологии и директор лаборатории социальной нейронауки Стэнфорда Джамиль Заки считает: «Эмпатия также является древним чувством, восходящим к тем временам, когда мы жили небольшими группами охотников‐собирателей. Как и тогда, нам сейчас легче заботиться о людях, которые выглядят или думают так же, как мы, которые нам знакомы и находятся прямо перед нами». Кроме того, Заки описывает, почему мы, как мировое сообщество, боремся с проблемой изменения климата. Он говорит: «Люди испытывают сильное чувство сострадания, услышав об одной жертве катастрофы – чье лицо мы можем видеть и чьи крики можем слышать, – но, услышав о сотнях или тысячах жертв, мы остаемся равнодушными. Такой “коллапс сострадания” мешает действиям, направленным на борьбу с проблемой изменения климата».

И все же, как говорил Руми: «Я, ты, он, она, мы – / в саду таинственных любовников, / и нет места истинным различиям». Несмотря на то что представить себе мир, полный любви, несложно, для нас может быть не совсем очевидно, как сделать его таким сегодня, завтра и каждый новый день. В своих стихах Руми говорит о том, что у нас не так много различий с другими людьми, как нам кажется. Безусловно, они существуют, но, практикуя расширение границ своей любви, вы можете увеличить спектр своей любви – от личной до общей, от рамок общества до масштаба планеты. В Бхагавадгите об этом говорится просто: «Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково смотрят на ученого и благовоспитанного брахмана, корову, слона и собаку».