Конфуций сказал: «(Та) деревня (или то соседство) прекрасна, в которой обитает человеколюбие (т. е. любовь. Если избирать для жительства ту деревню или то соседство, в котором) не обитает человеколюбие, то как можно быть мудрым?»
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Прекрасна та деревня, в которой господствует любовь. Если при выборе места мы не будем селиться там, где царит любовь, то откуда можем набраться ума?»
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Нечеловеколюбивый не может жить в бедности долго, не может постоянно предаваться радости; человеколюбивый спокойно (т. е. свободно творит) человеколюбие, (а) мудрый (даже видит) пользу в человеколюбии».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Человек, не имеющий любви, не может долго выносить бедность и не может постоянно пребывать в радости. Человеколюбивый находит спокойствие в любви, а мудрый находит в ней выгоду».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Только человеколюбивый может любить людей и (иметь право) ненавидеть их».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Только гуманист может и любить людей, и ненавидеть их».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Если есть (искреннее) стремление к человеколюбию, то не (может выйти) дурного (дела)».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Если у кого есть искреннее стремление к гуманности, то тот не сделает зла».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Богатство и знатность суть то, чего все люди желают (себе приобрести, но благородный муж не старается остаться при них), если они приобретены не своим (т. е. надлежащим) путем; бедность и низкое состояние суть то, (что) все люди не любят, но если они достанутся не своим путем (т. е. незаслуженно, то благородный муж) не (старается их) отбросить; если благородный муж отвергнет человеколюбие, то каким образом составит он славу (мудрого? Нет,) благородный муж ни на кончик пищи (т. е. ни на минуту) не преступает человеколюбия, он постоянно непременно с ним, падая и изгоняясь, (в каждый момент) непременно с ним».
(Перевод В. П. Васильева)
Конфуций сказал: «Богатство и знатность составляют предмет человеческих желаний, но благородный муж ими не пользуется, если они достались незаконным путем. Бедность и низкое состояние служат для человека предметом отвращения, но благородный муж не гнушается ими (не отвергает их), если они не заслужены. Как может благородный муж пользоваться этим именем без гуманности? Благородный муж ни на час не расстается с гуманностью, в суматохе и в разорении она непременно с ним».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Я еще не видал, кто бы любил добродетельного человека и ненавидел недобродетельного; (потому) для любящего человеколюбие нет (ничего) выше (этой добродетели), но если кто отвращается от нечеловеколюбивого, не позволяет ему прикоснуться к своему телу – это и составляет человеколюбие. Я еще никогда не видал, чтобы у кого-нибудь не достало силы для того, чтобы он не мог на один день употребить свои силы на человеколюбие – может быть, и бывает, но я еще никогда не видал».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Я не видел человека, любящего гуманность, который бы ненавидел негуманность, потому что тот, кто любит гуманность, ставит ее превыше всего; тот, кто ненавидит негуманность, поэтому и будет поступать гуманно и не дозволять ничему негуманному прикасаться к нему. Но я не видел, чтобы у человека не достало сил быть гуманным, если бы он хоть однажды смог приложить для этого старание. Может быть, и есть, но я не видел такого».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Человеческие проступки все (распределяются) по своим разрядам (т. е. у всякого человека есть свои проступки – или излишества, но уметь) видеть (на основании этого распределения) проступки, (значит) знать, (в чем заключается) человеколюбие».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Погрешности людей соответствуют их категориям, и, наблюдая погрешности человека, можно знать, гуманен он или нет».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Можно умереть вечером, (если) утром услышал (объяснение, что значит или в чем заключается) путь».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Если человек поутру постигает истинный закон вещей, то вечером он может умереть без сожаления».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Если учащийся, устремив (все свое) внимание к пути (истине), стыдится дурного платья и дурной пищи, то (он) еще недостаточно (приготовлен, не заслуживает того, чтобы) с ним (можно было о чем) рассуждать (о Пути)».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать (об Учении)».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Благородный муж (в отношении) к Вселенной (ко всем делам мира) не имеет определенного (упрямства), ни (желания), несогласного (с обстоятельствами); он соображается со справедливостью».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Благородный человек в мире (в делах мира) ничего не предрешает, а действует, сообразуясь со справедливостью».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Благородного мужа заботит добродетель, а низкого человека заботит земля (погружение в занятое положение); благородный муж заботится о наказаниях (боится закона), низкий человек заботится о щедростях (т. е. о пользе, выгоде)».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Благородный муж думает о добродетели, а низкий – о спокойствии; благородный муж боится закона, а низкий жаждет корысти».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Действовать, имея в виду выгоду, – (навлечет) много ропота».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Кто поступает корыстно, тот вызывает против себя ропот недовольства».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Какая трудность, когда кто в состоянии справлять дела государства (служить государству) по (правилам) церемоний и вежливости, а если не будет в состоянии справлять государственные дела по (правилам) церемонии и вежливости, то к чему церемонии?»
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Если кто сможет управлять государством с уступчивостью, требуемою церемониями, то какие затруднения он встретит в этом? Если кто не будет в состоянии управлять им с уступчивостью, к которой обязывают церемонии, то для чего ему эти церемонии?»
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Не заботься о том, что не имеешь должности, заботься о том, как занимать (оную, т. е. исполнить ее); не заботься о том, чего не знаешь, доискивайся делать то, что может быть узнано».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Не беспокойся, что у тебя нет должности, а беспокойся, каким образом устоять на ней; не беспокойся, что люди не знают тебя, а старайся поступать так, чтобы тебя могли знать».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал (своему ученику Цзэн-цзы): «Шэнь! Мое учение заключается в одном (слове)». Цзэн-цзы отвечал: «Да». По выходе Конфуция (другие) ученики его спросили: «Что это значит?» Цзэн-цзы сказал: «Ученье Философа все состоит в (преподании) преданности и готовности».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Шэнь (Цзэн-цзы)! Мое учение проникнуто одним началом?» «Да», – отвечал Цзэн-цзы, не задумываясь. Когда Философ вышел, то ученики спросили его: «Что это значит?» Цзэн-цзы отвечал: «(Это значит), что учение нашего Учителя заключается в искренности и снисходительности».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Благородный муж придерживается истины, а низкий человек – выгоды».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Благородный муж знает долг, а низкий человек знает выгоду».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Видя добродетельного, думай (как бы с ним) сравниться, видя недобродетельного, исследуй внутри себя самого (т. е. нет ли в самом себе тех же погрешностей)».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «При виде достойного человека думай о том, чтобы сравняться с ним, а при виде недостойного – исследуй самого себя (из опасения, как бы у тебя не было таких же недостатков)».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Служа (своим) родителям, (если где должно) кротко (их) увещевай (и), видя, что они не следуют (твоим) желаниям, будь (все-таки) почтителен и не противоречив (снова увещевай); не ропщи и (в таком случае, если бы тебе досталось) потрудиться».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Служа родителям, следует осторожно увещевать их; если замечаешь, что они не слушают, увеличь почтительность, но не оставляй увещеваний; будут удручать тебя – не ропщи».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «При жизни родителей далеко не отлучайся (от них; если нужно будет) отлучиться, то (должно быть) непременно определенное место, (чтобы родители знали, где ты находишься, и не беспокоились)».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Когда родители живы, не отлучайся далеко, а если отлучишься, то чтобы место пребывания непременно было известно».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Тот, кто (за) три года не переменился в правилах, (которыми руководствовался при жизни своих) родителей, тот может назваться к ним почтительным».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Кто в течение 3 лет не изменит отцовских порядков, того можно назвать почтительным сыном».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Нельзя не знать (т. е. упускать из виду) лет (своих) родителей: с одной стороны, чтобы радоваться (их долгоденствию), с другой, чтобы страшиться (за их старость)».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Нельзя не помнить возраста своих родителей, чтобы, с одной стороны, радоваться, а с другой – опасаться».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Древние не давали слова из стыда (т. е. из боязни), что они не выполнят (его)».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «В древности не давали легкомысленного слова (из опасения) посрамиться неисполнением его».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «От обуздания (себя) мало (происходит) ошибок».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Редко подвергаются ошибкам те, которые ведут себя сдержанно».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Благородный муж желает быть косноязычным (не говорливым) на словах и искусным в действиях».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Благородный муж желает быть медленным на слова и бодрым на дела».
(Перевод П. С. Попова)
Конфуций сказал: «Достоинства – не сироты: непременно у них есть соседи (т. е. с одним достоинством непременно связаны и другие)».
(Перевод В. П. Васильева)
Философ сказал: «Добродетель не бывает одинокой, у нее непременно есть последователи (соседи)».
(Перевод П. С. Попова)
Цзы-ю (ученик Конфуция) сказал: «Служить государю настойчиво (или неотвязно, увещевая его) – это (навлечет) посрамление; быть настойчивым (в увещеваниях) с друзьями – это (произведет) удаленье (их от тебя)».
(Перевод В. П. Васильева)
Цзы-ю сказал: «Служа государю, если будешь надоедать ему своими увещеваниями, то навлечешь срам, а если будешь надоедать ими другу, то он охладеет к тебе».
(Перевод П. С. Попова)