Единственный сын Маримбы, юный амбициозный правитель Кахава, возвращался ранним утром со своим другом Мпушу с охоты на львов. В какой-то момент им показалось, что за ними кто-то идет. Благодаря изобретательности Мпушу им удалось устроить ловушку преследовавшему человеку. Связанный по рукам и ногам высокий худощавый человек, не похожий на вакамби, был доставлен к дому Маримбы. На лице его читалась врожденная злоба – впервые Маримба почувствовала опасность, исходящую от человека. Вакамби были мирными охотниками и собирателями, ненависть к людям была неведома ее народу. Пленник молча смотрел на нее напряженным взглядом.

– Мы не желаем тебе зла, – мелодично проговорила она дружелюбным тоном. – Я вижу, что ты не похож на ночного Пожирателя Жизни. Наверное, ты сын нового народа.

Вместе с Маримбой перед домом стояла старая шаманка Намувиза.

– Он не ответит тебе. Но сегодня ночью я видела дурной сон. Они собираются напасть на вакамби. Их воины будут здесь уже к концу сегодняшнего дня.

Услышав слова проницательной Намувизы, взволнованный Кахава побежал собирать всех мужчин племени на защиту их уютного поселения. Наконец ему подвернулся шанс проявить себя настоящим вождем, свирепым и непреклонным. Мужчины принесли на центральную площадь все имеющиеся у них охотничьи гарпуны и копья с костяными наконечниками.

Пока шла оживленная подготовка к обороне, Маримба в одиночестве внимательно рассматривала связанного мужчину. Он был красив, высок, но от него веяло злобой и жестокостью. Она понимала, что такой воин готов убить себе подобных без малейшего чувства жалости и раскаяния. В руках у незнакомца было копье с наконечником из осколка скалы. Маримба с облегчением поняла, что их костяные копья прочнее, легче и острее, чем конструкция из камня. Ее взгляд упал на странное оружие, которое было у него за спиной, и тревога охватила ее. Это был лук с хорошо смазанной тетивой и тяжелым колчаном, полным стрел с каменными наконечниками. Это оружие показалось Маримбе смертоносным.

Кахава и Мпушу подошли к встревоженной матери. У Мпушу снова созрел хитрый план, как заставить незнакомца заговорить.

– Наверное, этот трус пытался убежать от своих товарищей, завидя нас с Кахавой во время охоты на львов.

– Ты назвал меня трусом, жалкий мальчишка? Я разорву тебя на части, когда освобожусь от этих пут! – громко прохрипел пленник. – Я – масаи. И никто не смеет называть меня трусом. Запомни это! Скоро все вы окажетесь в стране мертвых.

– Чем же вакамби могли обидеть вас? – тихо спросила Маримба.

– Масаи не нужны причины для войны! Мы рождены сражаться с каждым, кого встречаем на своем пути. Мы приветствуем смерть в любое время!

К вечеру все охотники успели вернуться в поселение. Ворота были закрыты, вакамби готовились к обороне. Солнце садилось. Напряжение звенело в воздухе.

Вдруг все застыли, услышав звук невероятной красоты, который до сих пор не знали человеческие уши. Он был подобен звуку прохладного ручья, журчащего в гуще леса, он успокаивал, растворял жгучую боль тревоги. Это был голос Маримбы, сопровождаемый музыкой нового инструмента.

Пока Кахава с охотниками готовились к бою, Маримба взяла лук пленного масаи и прикрепила к нему посередине тыкву. Смертоносное оружие войны в ее руках превратилось в первую арфу Маквейана. Так человечество услышало первую в мире песню и увидело первый музыкальный инструмент.

Маримба грациозно ударяла по струнам короткой тросточкой, и волшебство песни охватывало души вакамби невероятным трепетом. Спокойствие разливалось в груди каждого, и вскоре все охотники и женщины поселения пели первую песню о храбрости, о силе духа и далеких небесах, где живет Великий Дух. Их голоса разносились далеко за пределы деревни, и огромные жестокие масаи, выходящие в этот момент из леса на краю их поселения, остановились в изумлении и ужасе, произнося молитвы своему злобному богу Нангаи о спасении.

Пока звучал хор, сопровождаемый звуками первой арфы, Маримбе пришла в голову новая идея. Она касалась не создания нового инструмента, а непосредственно относилась к вопросу жизни и смерти ее любимого народа вакамби.

Закончив петь, Маримба приказала всем женщинам племени нарезать широкие полосы длинных шкур куду и сложить груды камней в нескольких точках их поселения рядом с частоколом. Потом она собрала самых сильных мужчин племени во главе со своим свирепым сыном Кахавой и объяснила им, как использовать пращи из шкур с каменными снарядами. Мужчины в изумлении смотрели на эту красивую хрупкую женщину, Мать Музыки, бессмертную богиню Мудрости. Простота и гениальность ее изобретения удивила их до глубины души.

Наступила полная тьма. Вдруг поднялся сильный холодный ветер, предвещая страшный ураган. Первые молнии пронзили небо, далекие раскаты грома прорвали тишину ночи. Кахава был взволнован. Это была его первая битва. Никогда еще земля не видела ничего подобного. Два братских народа сошлись в смертельной схватке. Человечество познало боль первой войны.

Теория архетипов

Этот миф очень многогранен с точки зрения представленных в нем архетипов. Он рассказывает, что созидание всегда сильнее разрушения. В этом мифе показана глубинная разница между тем, как проходит путь конфликта Воинственный Герой и мудрый Искатель Создатель. На примере Маримбы мы понимаем, что Воин тоже может проявляться по-разному. Ведь Маримба, так же как и ее сын Кахава, и шпион масаи, – яркий архетип Воина в этой истории. Женская ипостась Воина более мудра, она проявляет стратегическую проницательность, готовясь к нападению не мышцами, а технологическими идеями. Ее божественным предназначением, дарованным Великим Духом, была способность созидать, изобретать новые музыкальные инструменты. И Маримба использует свое предназначение во благо человечества.

Безусловно, в сложившейся ситуации ей пришлось изобрести инструменты смерти, а не инструменты гармонии. Однако нам стоит не забывать про контекст этой истории. На ее мирный народ охотников и собирателей готовится напасть воинственное племя масаи. Маримба стоит перед выбором: согласиться на очевидное истребление собственного народа или изобрести оружие, способное остановить зло и минимизировать смертельные потери.

Дорогой читатель, давай обратим внимание на то, как Маримбе удалось гармонизировать подготовку к обороне. Включив своего внутреннего Мага высшего порядка, она спела песню-медитацию, с помощью которой, изменяя собственное состояние, она сначала растворила всеобщую тревогу, напряжение и страхи с помощью музыки. Затем она смогла из состояния внутренней гармонии и спокойствия зайти в так называемый безграничный поток божественной силы, где все творческие люди черпают новые идеи и вдохновение. Ей пришло озарение свыше. Как будто далекий голос Великого Духа продиктовал ей инструкцию, как остановить бессмысленную войну и господство воинствующих злобных масаи, находящихся под опекой проклятого Великим Духом мятежного бога Нангаи.

В мифах о народе вакамби есть еще один изобретательный Мудрец. Это друг Кахавы, молодой человек по имени Мпушу. Будучи полной противоположностью своего царственного друга, проявляющего доминантные архетипы Воина и Правителя, Мпушу постоянно помогает ему находить более мягкие и интеллигентные способы решения вопросов через свой дар дипломатии и глубокое понимание человеческой психологии. Мпушу можно назвать веселым Мудрецом, беря во внимание его искрометный юмор и легкость, с которой он разрешает сложные конфликтные ситуации.