Маримба прогуливалась у реки, собирая ракушки для своих музыкальных изобретений. Вдруг ее тело пронзило чувство невыносимой боли и страха. Вдалеке кучка юношей тихо склонились над чем-то в густой высокой траве. Правительница направилась к ним. То, что она увидела в траве, заставило ее содрогнуться от ужаса. Кто-то изобрел коварную и жестокую ловушку, в которой безжизненно лежала отягощенная нерожденным потомством антилопа.

– Кто из вас посмел нарушить закон наших предков? – гневно прокричала Маримба.

Юноши молчали, опустив головы. Наконец один из них признался, что ему пришла в голову мысль о создании хитрой ловушки.

– Ты поплатишься за это, маленький преступник! – холодно ответила Маримба. – Или, может, ты способен снова вдохнуть жизнь в это несчастное животное?

Испуганный юноша наклонился к антилопе и попытался вдохнуть в нее жизнь, однако все было тщетно. Его товарищи рассмеялись, но Маримба резко оборвала их:

– Ты видишь, что легче убивать, чем возвращать к жизни! Тебе придется понести тяжелое наказание за этот поступок.

– Пожалуйста, не убивай меня, я еще слишком молод еще… – взмолился виновный.

– Животное, которое ты убил своей бездушной ловушкой, тоже не хотело умирать! Схватите его и держите крепко, – приказала она его товарищам. – Отведите его в поселение. Сегодня на восходе луны он предстанет перед старейшинами у Скалы Правосудия.

С этими словами Маримба ушла в лес, оставив юношей в гробовой тишине.

Как только взошла луна, юношу по имени Малинге привели на суд племени. В центре, освещенная серебристым лунным светом, сидела прекрасная Маримба с холодным выражением на красивом лице. По обе стороны от нее сидели два старых шамана – один из них выступал Верховным Обвинителем, другой передавал послание Милости Небес. Вокруг горели семь больших Костров Правосудия, символизирующие семь Врат Творения, отделяющих материальный мир от призрачной области Тура-я-Мойя, где рождаются боги. Для разжигания этих ритуальных костров вакамби использовали листья мпепо и добавляли кости убитого преступником животного.

Юноша был признан виновным в бессмысленном и преднамеренном уничтожении живого существа. Он нарушил верховный закон Оду. Право казнить его было дано людям, которые видели, как он совершил преступление.

Малинга должен был умереть не в назидание другим, а чтобы унести с собой навсегда свой греховный дар в Страну Тьмы, подальше от поселения племени вакамби.

Перед тем как исполнить приговор, старейшины племени дали Малинге возможность объяснить свой поступок.

– Неужели ты считаешь себя мудрее наших предков, нарушая их законы? – спросил Верховный Обвинитель.

– Нет, – заикаясь от страха, ответил юноша.

– Каждый в нашем племени помнит, что жажда безответственных изобретений За-Ха-Реллеля привела к гибели первого человечества. Этот мир принадлежит не тебе. Если ты хотел что-то создать, то мог бы сделать это в собственном доме.

Отчаявшийся юноша вдруг закричал, желая отомстить обвинившей его женщине:

– Ну почему же тогда вы, старые лицемеры, позволяете правительнице Маримбе изобретать свои инструменты?

Посланник Милости Небес не выдержал и назвал Малингу полным дураком.

– Маримба обладает даром бессмертия. Все, что она делает на Земле, происходит с благословения богов и Великого Духа.

Маримба поднялась. Глаза ее были полны грусти за несовершенство душ молодых вакамби. Она попросила старейшин не убивать Малинге, но переломать ему руки, чтобы он больше никогда не смог изобретать смертоносные коварные ловушки для живых существ. Однако на рассвете мужчины племени кинули его на съедение крокодилам.

Утром следующего дня Маримба вернулась к Скале Правосудия, где, окруженное пеплом семи ритуальных костров, лежало гениальное, но жестокое изобретение Малинги. Она опустилась на колени и принялась за работу. Она разобрала замысловатую конструкцию ловушки затем вернулась в деревню и попросила женщин принести несколько полых тыкв разных размеров. Потом тыквы сложили в большой глиняный сосуд у ворот деревни, и женщины должны были каждый день наполнять его водой, чтобы сделать тыквы упругими и долговечными. Через некоторое время Маримба сварила тыквы в животном жире, чтобы сделать их эластичными и водонепроницаемыми. Когда тыквы были готовы, Маримба в сопровождении мужчин и женщин своей деревни снова вернулась к Скале Правосудия, где лежала разобранная ловушка Малинги. Под восхищенными взглядами она вдохновенно и быстро работала, создавая новый музыкальный инструмент, который был назван людьми вакамби в ее честь: ксилофон-маримба.

По сей день жители этих краев рассказывают целые истории с помощью ксилофона-маримбы, меняя настроение слушателей магическими звуками древнего инструмента.

Много других инструментов было создано Великой Мудрой Маримбой. Старую ступу для измельчения орехов она однажды превратила в первый барабан. С тех пор леса, окружающие деревню вакамби, дрожали под пульсирующий бой ее барабанов. Она делала их разных размеров, каждый на свой случай. Самые большие барабаны предназначались для богослужений, и узор на них символизировал Реку Вечности.

Теория архетипов

В этом трагичном и все же очень жизнеутверждающем мифе мы видим в Маримбе проявление архетипа Воина и Мудреца, наделенного холодным рациональным рассудком. Все, что касается создания и соблюдения законов, происходит при активном сочетании этих двух архетипов. Именно поэтому мы слышим рациональную холодность в голосе и поступке привычно нежной и пассионарной Маримбы.

Также в образе Маримбы ярко проявлен архетип Правителя, как в первом мифе о войне с масаи, так и в этом мифе, показывающем в действии ее проявление исполнительной власти, а также чувство глубокой ответственности за судьбу своего народа.

Архетип Создателя проявлен в ее образе талантливого Изобретателя, наделенного экологичностью мышления. Еще раз подчеркну важность этого сочетания для современного человечества, живущего в эпоху расцвета научно-технического прогресса.

На контрасте с Маримбой данный миф показывает нам безответственного, хотя и гениального юношу, бездумно убивающего животное ради своего эксперимента. Вероятно, антилопа нужна была его семье, чтобы прокормиться, либо он просто не задумывался о последствиях. В любом случае именно ученым-изобретателям, создающим новые технологии, особенно в социальной сфере, необходимо особенно тщательно следить за постоянным включением своего внутреннего Правителя, несущего ответственность за последствия своих поступков.