Ведьмы, похожие на ночных птиц, были дочерями земли. Поговаривают, что они жили в первобытных лесах еще до появления на земле ориша. Их предназначением было удерживание людей от проявления гордыни, от злоупотребления властью. Люди и ориша боялись этих зловещих вестников ночи, однако они умели превращать человеческое зло в добро – но не все люди любят глубинные трансформации, когда приходится заныривать в глубокое озеро собственного подсознания, в царство боли и отчаяния, страхов и иллюзий лишь для того, чтобы в темной мутной воде выловить жемчужину озарения. Ни один из ориша или людей не мог победить ведьм. Однако мудрость Олодумаре простирается с небес на землю, и даже древние ведьмы не в силах противостоять ей.

Год был засушливым, все реки обмелели, а потом и вовсе высохли. Все люди искали воду. Хитрые ночные ведьмы вырыли для себя глубокий колодец в лесу недалеко от того места, где жил Обатала. Гуляя по лесу в глубоких раздумьях, он однажды наткнулся на этот колодец днем. Позже, когда Обатале было необходимо много воды для размягчения глины, он вспомнил про колодец и повадился ходить туда.

Ведьмы заметили, что днем кто-то без спроса забирает воду из их колодца, и решили наказать вора. Пять дней они выслеживали Обаталу, потом поймали и хотели его убить. Никакие мольбы о пощаде не действовали на них.

Обатале все же удалось вырваться и убежать. Он побежал в дом человека по имени Эгунгун. Увидев запыхавшегося и испуганного учителя, Эгунгун пообещал уговорить ведьм оставить Обаталу в покое. Однако когда ведьмы пригрозили забрать у него силу мастера, Эгунгун испугался и перестал умолять их о пощаде. Он сдал им Обаталу.

Но Обатала снова изловчился и убежал еще дальше в лес, к дому Шанго. Обатала умолял Шанго спасти его от страшных ведьм. Когда же Шанго начал вести с ними переговоры насчет прощения Обаталы, ведьмы пригрозили Шанго уничтожить его двусторонний топор и молнию. Шанго поспешил выдать им Обаталу.

В это время Орунмила, хранитель оракула Ифе и шестнадцати пальмовых орехов, получил послание с небес. В послании говорилось, что вскоре в дом Орунмилы прибудет незнакомец и что он должен приготовить жертву для незнакомца. Для этого Орунмиле нужно было испечь бобовые лепешки экуру, приготовить клей и четыреста ракушек-каури. Следуя словам послания, Орунмила положил свежие экуру и каури на блюдо и смазал его края самым надежным клеем. Когда воля посланника небес была исполнена и жертвоприношение было готово, в дом Орунмилы вбежал запыхавшийся Обатала. Он слезно умолял Орунмилу защитить его от ведьм.

Орунмила спокойно попросил Обаталу ждать прибытия ведьм в соседней комнате, а сам сел у стола, где стояло приготовленное угощение. Ведьмы не заставили себя долго ждать.

– Приветствую вас, досточтимые ведьмы, – тихим уверенным голосом проговорил Орунмила. – Вы, видно, устали с дороги. Сначала утолите свой голод, а потом поговорим о делах.

Ведьмы пытались возразить и громко объясняли, что они пришли за вором, а не за едой. Но свежие экуру пахли так аппетитно, что ведьмы все же уселись вокруг стола и стали уплетать их с большим аппетитом. Когда поднос опустел, выяснилось, что перья ведьм прилипли к намазанным клеем краям. Они крутились и так и сяк, но свежий клей не отпускал их из ловушки. Тут пришла очередь ведьм взмолиться о пощаде. Орунмила был непреклонен. Его условием было лишь одно: ведьмы должны были клятвенно пообещать, что отпускают и прощают Обаталу. Ведьмы согласились, поклявшись впредь не трогать никогда ни Обаталу, ни его детей.

Как только ведьмы улетели, Обатала бросился обнимать Орунмилу. В благодарность он подарил Орунмиле железный колокольчик, называемый аджила. Теперь каждый раз, выходя из дома ночью, Орунмила сможет звонить в колокольчик, чтобы расчищать дорогу. По сей день жрецы Ифе звонят ночью, и аджила отгоняет все дурное.

Теория архетипов

Еще одним мудрым и мягкосердечным богом пантеона йоруба был Орунмила, ориша мудрости и прорицания. Его уважают все ориша. Орунмила был Хранителем. Проявление архетипа Хранителя тайн и мудрости вселенной мы можем наблюдать в большинстве мифологий. Какими же чертами обладает настоящий Хранитель? Это сочетание ведущих архетипов Идеалиста, Мудреца и Воина. У Хранителя всегда есть связь с высшей божественной инстанцией, и он действует под ее покровительством. Однако в том мире, где он пребывает, ему приходится проявлять качества мирного Воина, умеющего оберегать, а порой и защищать границы и святыни своего мира. Мудрость Хранителя заключается в его неусыпной связи с высшей божественной мудростью и бдительном отслеживании и получении посланий с небес. Хранитель всегда прозорлив.

Безусловно, архетип Мудреца наиболее ярко проявлен именно в образе Орунмилы. Мифы про Орунмилу не так богаты событиями и интригами, как мифы о его братьях и сестрах ориша. Являясь Мудрецом высшего порядка, Орунмила не пытается контролировать или изменять мир, а пробует понять его с помощью посланий оракула Ифе. Как известно, послания высшего разума всегда очень метафоричны и требуют тонкого чувствования и интерпретации. Именно поэтому не всем ориша и людям дан доступ к этому великому дару прорицания. Сегодня мы можем сказать, что Орунмила был небесным переводчиком. Ведь даже большинство ориша, покинув небесную обитель, сильно изменились и стали мыслить и действовать, забывая о древних небесных законах Олодумаре. Орунмила был послан им для напоминания об их божественной сути. Мудрецы всегда ищут правду о нас самих, о нашем мире и Вселенной, они стремятся познать истину ради освобождения. Однако именно Мудрецы сохраняют в себе черты Идеалиста, верящего в присутствие божественного родителя и его знание истины.

Языком Мудрецов всегда являются метафоры, загадки и притчи. Современными мудрецами мы можем назвать художников, поэтов, великих режиссеров нашего времени, разговаривающих с нами о постигнутых ими тайнах и законах мироздания символическими образами.

Из наших современников таким Мудрецом был режиссер Андрей Тарковский, опередивший свое время на десятилетия. Его фильмы 1960–1980-х годов полны загадок и метафор. В эпоху соцреализма и воспевания героической культуры, где все шаги были прописаны и предельно просты, а сюжеты стереотипны и незамысловаты, фильмы «Андрей Рублев» (1966), «Сталкер» (1979), «Зеркало» (1974), «Ностальгия» (1983), «Жертвоприношение» (1987) стали для нас порталом в новый мир вселенской мудрости. Ведь основной задачей Мудреца во все времена было разгадывание основной тайны существования и расшифровка подсказок вселенной.

Духовные искатели всех времен старались развивать в себе позицию бесстрастного размышления и выхода за пределы собственного Эго для постижения истины. Развитие смирения и принятия, отказ от радикальной субъективности являются первыми шагами на пути к раскрытию в себе архетипа Мудреца.

Мы являемся сегодня свидетелями большого культурного сдвига из парадигмы героев в развитие культуры мудрецов. В этой книге с помощью метафорического языка африканских мифов мне как раз хотелось бы показать вам этот альтернативный путь к правителю собственной жизни, в целостность и процветание.