Расставшись с Одудувой и оставшись без мешка Мудрости, с помощью которого он должен был наделять людей знаниями и навыками древних ремесел и искусств Олодумаре, Обатала, который, в отличие от брата, заметил, что часть суши существовала еще до их появления и была частью более древнего мира, поселился на краю первобытного леса к востоку от дворца Одудувы, когда после долгих поисков подходящего материала для исполнения своего основного предназначения нашел на севере тончайшую белую глину, способную выдержать сильный жар.
Сначала Обатала решил потренироваться на горшках. Этим ремеслом традиционно занимались женщины, но это не смущало скромного Создателя. Ведь его задача требовала искусного исполнения, а мастерство всегда приходит только через ежедневный труд. Обатала долго разминал глину пальцами ног, пока она не стала эластичной и податливой. Потом он разделил полученную массу на небольшие шарики, а из них стал формировать первые горшки для хранения своего любимого пальмового вина.
Когда горшки были готовы, Обаталу стала огорчать пустота, зияющая из их белых горлышек, и он решил сходить за пальмовым вином. С тех пор Обатала наполнял свои горшки пенистым мутным напитком каждое утро и каждый вечер. Ему казалось, что свежее пальмовое вино придает ему бодрости духа, улучшает настроение и делает мир вокруг еще прекраснее.
Создав бесчисленное множество горшков, Обатала однажды утром понял, что мастерство его достигло нужной ступени и он готов исполнить свое высшее предназначение. Сделав большой глоток резко пахнущего напитка, Обатала принялся за работу. Аккуратно, кончиками тонких пальцев Обатала создавал формы, из которых состоят тела мужчин и женщин: прямые спины, длинные конечности, округлые груди, изящные шеи, головы – но на самом деле Обатала представлял себе внутренние качества, которыми будет обладать каждый из создаваемых им людей.
По мере того как продвигалась работа, тонкостей и деталей выявлялось все больше. Невозмутимый мастер, Обатала тщательно прорабатывал все до мелочей. Тонкой деревянной палочкой он вырезал каждый маленький ноготок, вырисовывал мелкие бусины на браслетах, колье или головных уборах, подчеркивал складки на одежде. В самом конце он стал работать над лицами – Обатала скрупулезно продумывал каждую деталь, долго прорабатывал каждую мелкую черту. Он работал так долго и напряженно, что в какой-то момент его стало непреодолимо тянуть в сон. Однако он решил довести дело до конца – и соединил все заготовленные формы в готовые фигуры людей, потом развел огонь и обжег свои творения. Первые прототипы людей порадовали Обаталу. Он расставил их, как духов маскарада, вдоль тенистой рощи, продолжая время от времени прикладываться к горшку с пальмовым вином.
Охваченный ликованием от первого успеха, Обатала решил поэкспериментировать. Первой идеей было расчертить лица, чтобы сделать их более запоминающимися, и он провел борозды от линии роста волос до подбородка. Он решил, что человечество будет, конечно же, обрабатывать землю, как делали все ориша в царстве Олодумаре, однако ему хотелось придать новому человечеству что-то уникальное по сравнению с жизнью ориша на небесах. «Человек испытает на себе удары железного оружия, допустит появление царапин, надрезов и морщин, которые напомнят людям обо всех стихиях, бушевавших в их мире до появления небесных ориша».
Вскоре у Обаталы закончились запасы белой глины, но прерывать работу казалось невозможным. Отпив еще пару глотков из своих горшков, Обатала собрал красную глину, которая оказалась рядом с его поселением. Ему пришлось тщательно вымыть из нее песок. Подготовив новую массу, Обатала начал экспериментировать с другими формами жизни. Сначала из его рук появились животные, потом он создал первого слугу для своих людей. Его лицо было широким, с упрямо выступающим подбородком и другими чертами неповиновения на грубом лице. Обатала был в приподнятом настроении и ему захотелось импровизировать еще больше: он создал горбунов с искривленными спинами, людей с деформированными ногами, выпученными, как у лягушки, глазами, сморщенными руками. Все эти нелепые калеки были созданы разогретой фантазией Обаталы.
К вечеру он развел костры для обжига всех своих творений. Работа была закончена, оставалось лишь все тщательно проверить, отобрать самые совершенные формы, уничтожить все ненужное и приступить к самому ответственному моменту создания – вдохнуть жизнь в те фигуры, которым суждено было увидеть свет. Обатала допил последний горшок пальмового вина и почувствовал себя слишком уставшим. Убаюканный треском догорающих костров, он уснул, так и не завершив свой первый творческий труд.
Солнце уже давно взошло. Обатала проснулся от криков. Голосов было много, и каждый упоминал его имя. Обатала прислушался. Кто-то ругал его на чем свет стоит. Кто-то благодарил и восхвалял его. До Обаталы стал медленно доходить смысл происходящего. Пока он спал, великий создатель творения сошел с небес и вдохнул жизнь во все сотворенные им вчера фигуры. Обатала весь покрылся мелкими капельками пота, с ужасом вспоминая искалеченные конечности и горбатые спины, сотворенные в пылу его вчерашнего «веселого» эксперимента. Неужели все увидели свет? Обатала в отчаянии закрыл лицо руками. Это было жестоким уроком от его мудрейшего небесного Всеотца, но он чувствовал сердцем, что отец любит каждого из своих ориша, спустившихся с небес на землю, какими бы несовершенными они ни были. Он внимательно наблюдает за ними из своей небесной обители, молится ТОМУ-КТО-НЕ-ГОВОРИТ за каждого из них, одаривая их своим отцовским благословением и бесконечной любовью. Ориша всегда чувствовали его присутствие и духовную поддержку, и это было его самым ценным даром своим созданиям.
Внезапно к Обатале пришло глубокое понимание того, что значит самому быть отцом и отвечать за все созданное тобой. Это было мощное озарение, чувство безграничной любви ко всем своим созданиям переполняло его. Обатале уже было совсем неважно, совершенны они или уродливы, – все они были дороги для него, каждый из них стал частичкой его сердца, каждого из них он благословлял на радостное существование и был готов навеки окружить их теплом своей заботы.
Обатала умыл запыленное от вчерашних трудов лицо, надел абсолютно белую одежду, вплел в нее белые бусы и, набравшись храбрости, вышел во двор.
– Мир вам, добрые люди – сказал он. – Не презирайте Обаталу, восхваляйте его. Не просите небеса о даровании перерождения. Живите своей жизнью, дарованной вам. Даже калек я прошу не отчаиваться! Вы навсегда останетесь под моей защитой. Вы все навсегда живете в моем сердце. Не отчаивайтесь! Вы никогда не будете знать нужды, живя свой век под моим покровительством. Позвольте мягкому свету изменить ваши черты изнутри. Позвольте себе исполнить ваши предназначения, проявляйтесь в мир, растворяйтесь. Я клянусь вам во имя железа, что отныне я больше не буду пить пальмовое вино. Я отказываюсь от этого. Я прошу у вас прощения и милости.
С тех пор многие йоруба поклоняются Обатале. Все они дают обет никогда не пить пальмовое вино. Обаталу почитают как ориша созидания, мудрости и чистоты.
Давай же поразмышляем, дорогой читатель, о чем история досточтимого Обаталы и чем эта трагикомическая история может быть поучительна для нас.
Вспомним ключевое сочетание архетипов, доминирующих в образе Обаталы, – это Создатель, Мудрец и Шут. В этой истории еще добавляется Искатель. Как мы уже помним из первого мифа о создании, Обатала был прирожденным Создателем, изначально носившим в себе творческие навыки и искру созидания. Однако в первых мифах о его приключениях великим Мудрецом его назвать сложно. Из-за своей слабости к веселью и употреблению пальмового вина, которое является традиционным слабоалкогольным напитком в этих краях, Обатала делает ряд роковых ошибок. Тут стоит отметить, что употребление веселящих напитков всегда связано с включением архетипа Шута. А как мы знаем, Шут, которого еще называют архетипом Дурака, приводит нас в состояние искреннего восторга и расслабленного наслаждения всем, что нас окружает. Это тот самый архетип, который, включаясь в самые сложные и мрачные моменты, может вернуть в нас искру жизни, погружая нас в мир детства, беззаботности и жизнерадостности в полном смысле этого слова. Зачастую веселый и освободившийся от оков обусловленности дурак мудрее самого начитанного мудреца.
Путь Обаталы кардинально отличается от героического пути его брата Одудувы. Одудува, несмотря на амбиции быть полноправным правителем, сам является рабом обусловленности. Пройдя классический героический путь, он сам сковывает потенциал своего внутреннего Правителя и не дает ему раскрыться в полной мере. Поэтому вместо того, чтобы стать отцом своего народа, он уходит в землю, чтобы вернуться на небеса и снова стать ребенком своего великого божественного отца Олодумаре. Обатала же, наоборот, не имея больших амбиций, включает сначала внутреннего Шута в сочетании с Искателем, исследуя мир из врожденного любопытства – ведь он первым пробует добыть пальмовое вино из ствола Иге Опе, и это ему удается, хотя впоследствии изготовлением этого популярного среди народа йоруба напитка будет заниматься Обулафон. Обатала творит ради простой радости созидания, с легкостью Дурака, проживая жизнь ради нее самой и не заботясь об условностях и традиционной морали. И надо отметить, что, в отличие от своего храброго и напыщенного брата, который пытается проживать не свою жизнь, украв мешок Мудрости, являющийся инструментом исполнения предназначения Обаталы, сам он живет здесь и сейчас. Если что-то не получается, Обатала не отчаивается, не пытается биться в закрытые двери, а просто продолжает жить, наслаждаться исполнением своего предназначения и принимает повороты судьбы, хоть и не всегда самые позитивные для него, как данность. Лишившись мешка Мудрости, он не огорчился и не опустил руки, а продолжил искать способы исполнить волю Олодумаре без священного мешка.
Однако в мифах об Обатале архетип Шута показан нам и в теневой форме. Когда Обатала пьет пальмовое вино, его рассудок затуманивается, он теряет бдительность, упускает возможности и делает безответственные эксперименты. Но великая мудрость Обаталы заключается именно в том, что, включая теневого Дурака, он оступается, осознает цену своей безответственности и делает работу над ошибками. В итоге он отказывается от употребления напитка, пробуждающего в нем теневого Дурака. Более того, будучи лидером, Обатала призывает всех своих адептов также отказываться от употребления пальмового вина, туманящего рассудок и погружающего людей в обманчивые иллюзии. Большая трансформация из Дурака, Обманщика и безответственного Весельчака, как правило, происходит через посвящение в любовь и внезапное включение архетипа Влюбленного. Именно этот процесс случается в мифе об Обатале-Создателе. Только тогда, когда в нем вдруг ярким светом вспыхивает отцовская любовь ко всем своим творениям, он перестает быть ребенком-ориша и становится отцом, несущим ответственность за все сотворенное в этом мире.
Этот миф очень актуален для нас и наших современников. Помимо тренда на героизм, в нашей культуре также сильно развит теневой Шут, проявляющийся излишним интересом ко всякого вида развлечениям, начиная от частого и неумеренного употребления спиртных напитков, заканчивая игровой зависимостью и другими видами вредных привычек. Все они связаны с проявлением теневого Шута, который не хочет нести ответственность и всячески избегает обязательств. Теневой Шут предпочитает постоянно находиться в иллюзии и эйфории, закрывая глаза на проблемы и обязанности. Ведь проще проблемы не замечать, чем озадачиваться их решением и действовать в направлении их устранения. Именно теневой Шут является причиной популярности мыльных опер и долгих сериалов и остросюжетных кинодрам. Многие из наших современников предпочитают проживать виртуальную жизнь, наблюдая за событиями на экране, как бы из-за шторки, тайком. Таким образом мы отвлекаемся, а по сути отрицаем свои реальные жизненные трудности вместо того, чтобы принять их и искать способы их разрешения. Кино- и телеиндустрия, а также компьютерные и даже популярные сегодня настольные игры – а любая игра живет в архетипе Шута – позволяют переживать весь спектр эмоций без включения ответственности.
Тут нам стоит снова обернуться к мифу об Обатале. Проживающий глубокий трансцендентальный опыт раскрытия в себе отцовской любви, он осознает всю ответственность своей роли Создателя в этом мире. Результатом становится трансформация Обаталы из Искателя-Шута в Правителя-Мудреца-Мага. Маг проявлен в том, что Обатала изменяет свое состояние, принимая решение отказаться от пальмового вина – он выбирает для себя путь чистоты и транслирует это свое состояние через внутреннего Мага своим адептам. Путь Обаталы является альтернативой героического пути Одудвы и Огуна.