Клан обычно распределял свои земли между всеми его членами. Такой передел земель совершался регулярно, поэтому члены кланов, владеющих землями, едва ли могли просто так оказаться без наделов и средств к существованию. Низшие ранги благородных мужей считались арендаторами крупных землевладельцев и королей. Конечно, войны и бедствия могли привести какие-то хозяйства к упадку, а воинов или мирных жителей превратить в пленников. Разорение могло быть следствием преступлений. Поэтому существовал разряд людей, не принадлежащих к кланам (фуйдир, fuidhir), то есть не имеющих ни хозяйства, ни статуса. Такие люди могли наняться на службу. Фуйдир мог наняться и к королю в его воинство, и получить от него земельный надел и в конце концов стать свободным.

Пленники становились рабами. Количество рабов в Ирландии сильно выросло с приходом скандинавов. Рынок рабов в городе Дублине организовали завоеватели, к XI в. он стал самым крупным в Европе, затем рабство постепенно стало сокращаться, вслед за тем английские захватчики стали бороться с этим явлением.

Еще одну группу составляли отряды воинов, отделявшихся от основного общества и часто занимавшихся откровенным разбоем и пиратством (в мифах — ищущих славы и при каждом удобном случае доказывающих свою доблесть). Одна разновидность таких отрядов — собственно разбойники и пираты (dibergaig, ед. ч. diberg, диберг). Другая — сообщества молодых людей из благородных семей, которые не достигли 20 лет, не имели бороды и, ввиду этих обстоятельств, не могли получить в наследство надел (fian, фиана, фении). Эти люди могли также наняться на службу королю, служить ему постоянно или стать временными помощниками.

Молодые люди, не вступившие в права наследства, могли входить в чью-то свиту. Размер свиты, которую мог себе позволить человек, определялся его рангом. Св. Патрика и другие миссионеры также путешествовали со свитой, — но в случае Патрика это было не исполнение привилегии (как чужестранец, он никаких привилегий не имел), а следствие его договоров с королями: он смог собрать себе свиту из королевских отпрысков, благодаря которой находился под защитой и мог вступать в переговоры с новыми и новыми королями. В описаниях создания новых обителей, как правило, у каждого святого были сподвижники и ученики, даже если речь идет об отшельнической «пустыни» на островах. Патрик сам сообщает об обращении сыновей и дочерей в своей «Исповеди» и письме Коротику[13].