После разрушения Иерусалима император Тит оставил здесь гарнизон из одного легиона, которому было придано несколько отрядов конницы и пехоты. Легион расположился в Верхнем городе, на территории современного Армянского квартала. Командир легиона был не только начальником гарнизона, но и префектом Иудеи. Около крупных военных лагерей обычно селились люди, зарабатывавшие на жизнь удовлетворением различных потребностей солдат, так что в разрушенном городе продолжала теплиться жизнь.
В августе 117 года императором Рима стал Публий Элий Траян Адриан, который не стал продолжать завоевательную политику своего предшественника императора Траяна, а занялся укреплением границ и освоением ранее завоеванных земель.
После того, как во время конфликта, произошедшего в Александрии между греками и евреями, Адриан поддержал евреев, в Иудее начали распространяться слухи о том, что добрый император пообещал восстановить Храм и весь Иерусалим. Неизвестно, насколько добрым был Адриан, но мыслил он трезво и понимал, что рубежи империи должны быть крепки и там должно царить спокойствие. Иерусалим Адриан действительно начал восстанавливать, поскольку город имел важное стратегическое значение, но на месте иудейского храма был построен храм Зевса-Юпитера. «Выехав из Рима, он [Адриан] счел нужным обозреть все города, бывшие на пути его проезда: ибо он был муж любознательный. Так проезжает он чрез город Антиохию, переезжает чрез Келесирию и Финикию и приезжает в Палестину, иначе называемую Иудеею, спустя сорок семь лет после опустошения Иерусалима. Въезжает в Иерусалим, город славный, именитый, который разрушен был Титом, сыном Веспасиана на втором году его царствования. И нашел Адриан весь этот город разрушенным до основания, храм Божий попранным, за исключением немногих зданий и малой христианской церкви, в горнице которой сходились ученики Спасителя, после того, как Он вознесся с горы Елеонской. Построена была она на части горы Сионской, оставшись после опустошения города с частью некоторых других зданий, бывших около нее на Сионе, и с семью синагогами, которые одни стояли на Сионе, как палатки… Адриан задумал воссоздать город, но не храм. И взяв Акилу… переводчика, родом грека, тестя своего, происходившего из Синопа Понтийского, поставил его там для наблюдения за работами по воссозданию города, дав городу и свое имя и титло царского имени. Как сам он именовался Элием Адрианом, так и город наименовал Элиею»[116].
Бюст императора Адриана. 120-е
По замыслу императора Адриана, Иерусалиму предстояло стать римской колонией, «бастионом империи», а Иудея со временем должна была романизироваться. Первым шагом к романизации стал императорский декрет о смертной казни за совершение обряда обрезания. К началу тридцатых годов II века все надежды евреев, связанные с Адрианом, растаяли, а ответом на политику «доброго» императора стало восстание под предводительством Шимона бар Косева, получившего прозвище Бар-Кохба, в переводе с арамейского означавшее «Сын звезды». «Говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его. Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою»[117].
Артур Шик. Бар-Кохба. 1927
Скудость сведений не позволяет с уверенностью судить о том, находился ли Иерусалим под контролем повстанцев. Одни историки считают, что в 132 году, вскоре после начала восстания, воины Бар-Кохбы завладели Иерусалимом и в течение двух лет совершали жертвоприношения на Храмовой горе во временном святилище. Другие же резонно предполагают, что повстанцам не было смысла захватывать лишенный стен город, который они не могли бы оборонять. О размахе восстания тоже не существует единого мнения, но известно, что затянулось оно надолго – последний очаг сопротивления был ликвидирован римлянами в 136 году.
Вскоре, однако, вся Иудея пришла в возбуждение, и иудеи волновались повсюду, собирались вместе и как тайком, так и в открытую выказывали великую враждебность римлянам; и многие другие иноземные народы из своекорыстных побуждений присоединялись к ним, и, можно сказать, весь мир в связи с этими событиями пришел в движение. Тогда только Адриан послал против них своих лучших полководцев, первым среди которых был Юлий Север[118], направленный против иудеев из Британии, где он был наместником. Север ни в одном месте не рискнул в открытую напасть на противников, видя их многочисленность и отчаянную решимость, но, рассекая их на отдельные части благодаря численности своих солдат и младших командиров, лишая их доступа к продовольствию и блокируя, он смог хотя и медленно, но без лишних опасностей истощить силы врагов, нанести им потери и подавить. Действительно, лишь очень немногие из них остались в живых. Пятьдесят из наиболее важных укреплений и девятьсот восемьдесят пять самых значимых деревень были стерты с лица земли, пятьсот восемьдесят тысяч человек были перебиты в стычках и сражениях (число же погибших от голода, болезней и огня не поддается подсчету). В итоге почти вся Иудея была превращена в безлюдную пустыню в точном соответствии с теми предзнаменованиями, которые были явлены им до войны»[119].
Серебряный шекель восстания Бар-Кохбы
Римский город, построенный на месте разрушенного Иерусалима, назывался Элией по родовому имени императора Адриана, и Капитолиной, поскольку он был посвящен Юпитеру Капитолийскому. При этом неизвестно, было ли доведено до конца строительство храма Юпитера, заложенного Адрианом на Храмовой горе или же оно было свернуто после смерти императора, а поклонение Юпитеру осуществлялось в другом, более скромном капище.
Элия Капитолина представляла собой типичный римский город с кардо, улицами, ориентированными с севера на юг, и декуманусами, тянувшимися с востока на запад. На полукруглой площади у Дамасских ворот был установлен монумент в виде колонны, увековеченный в арабском названии ворот – Баб эль-Амуд («Ворота Колонны»). На пересечении главных улиц располагался форум, центральная городская площадь с общественными строениями. Неподалеку от форума, на месте пещеры Гроба Господня, стоял большой храм богини Венеры, предшественник храма Воскресения Христова. «Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею все то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили ее камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли божественную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мертвых идолов, тайник демона сладострастия Афродиты [Венеры], где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы»[120].
Арка Ecce Homo, тройные арочные ворота, построенные Адрианом как вход на восточный форум Элии Капитолины
Пересечения главных дорог отмечались тетрапилонами, монументальными четырехсторонними арками. На пересечении улицы Виа Долороза с базарной улицей Сук-хан аз-Зейт, стоит францисканская часовня, в которой сохранилась часть древнего тетрапилона. Эта часовня отмечает место второго падения Иисуса, изнемогшего под тяжестью Креста. «И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!» [121]
Стенами Элию Капитолину обносить не стали, посчитав, что для защиты города достаточно размещенного здесь гарнизона. Кстати говоря, в мирное время римские солдаты занимались строительством, и значительная часть Элии Капитолины была построена их руками. На землях, лежащих между Средиземным морем и рекой Иордан, была образована новая римская провинция – Сирия Палестинская. После подавления восстания Бар-Кохбы евреев здесь практически не осталось – оставшиеся в живых ушли в Месопотамию.
Портрет императора Юлиана на бронзовой монете из Антиохии. 360–363
В 361 году императором Рима стал тридцатилетний Флавий Клавдий Юлиан, известный как Юлиан II. «По натуре он [Юлиан II] был человек легкомысленный, но зато имел хорошую привычку, которая смягчала этот недостаток, а именно: позволял поправлять себя, когда вступал на ложный путь. Говорил он очень много и слишком редко молчал; в своей склонности разыскивать предзнаменования он заходил слишком далеко, так что в этом отношении мог сравниться с императором Адрианом… Рукоплескания толпы доставляли ему большую радость; не в меру одолевало его желание похвал за самые незначительные поступки; страсть к популярности побуждала его иной раз вступать в беседу с недостойными того людьми»[122].
Юлиан был убежденным противником христианства, популярность которого в Римской империи росла, несмотря на все гонения, а при императоре Константине I, правившем с 306 по 337 год, христианство стало господствующей религией империи.
Помимо мер, направленных на укрепление престижа римских богов, Юлиан решил восстановить Иерусалимский храм. Императором руководило не уважение к иудаизму, а желание нанести удар по христианам, верившим в предсказание Иисуса: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено»[123] – несбыточность пророчества дискредитировала бы христианскую религию. Кроме того, по замыслу Юлиана, восстановление иудейского храма и возвращение евреев в Иерусалим должно было ослабить позиции христиан в священном для них городе. В мае 363 года началось восстановление Храма. «Они [евреи]… поспешили приступить к этому делу, исполненные сил и желания. Те, которые изумлялись при виде их дел, рассказывают, что жены их не только сняли с себя все свои украшения, чтобы пожертвовать их на постройку храма, но также и носили землю в подолах своих платьев и не жалели ни свои наряды, ни свою нежную плоть, так как полагали, что они делают богоугодное дело, по сравнению с которым все прочее не важно»[124]. Неизвестно, что именно прервало строительство Третьего храма вскоре после его начала – землетрясение, пожар или смерть императора Юлиана 26 июня 363 года, но храм так и не был возведен.
В правление императора Константина Иерусалим приобрел статус колыбели христианства, который был установлен на Первом Вселенском соборе, состоявшемся в 325 году в городе Никея (ныне это турецкий город Изник). Взаимоотношения между митрополитом Кесарии и епископом Иерусалима были весьма напряженными и противоборство между ними продолжалось вплоть до официального объявления на Халкидонском (Четвертом Вселенском) соборе в 451 году Иерусалима сверхмитрополией, а епископа иерусалимского – патриархом. Позиции Кесарии, где в 325 году была учреждена митрополия, изначально уступали позициям Иерусалима, в котором Иисус Христос был распят и воскрес, искупив своей смертью грехи человеческие, однако же митрополиты стояли выше простых епископов, и епископ Иерусалима изначально подчинялся митрополиту Кесарийскому. Только в 325 году иерусалимскому патриарху было предоставлено право назначения митрополитов Кесарии, Скифополя и Петры, а также и епископов в трех провинциях, на которые в то время была разделена Сирия Палестинская – Иудеи и Самарии с центром в Кесарии, Галилеи с центром в Скифополе и Идумеи с центром в Петре.