(414). Всё это сказано о ереси маркионитов, которые отвергают брак и мясоедение и, вместе с мирянами давая обет девства, нарушают этот обет, так как, не будучи в силах одолеть свою похоть, они снова и снова понуждают их (мирян) идти на покаяние.

(415). Так вот, если они не принимают Закона, который гласит: «Оставит человек отца своего и мать свою и пойдет с женой своей, и будут двое — одна плоть» (Быт. 2. 24), то почему не верят Иисусу, Который утверждает то же самое, добавляя: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мтф. 19. 6)[340]

(416). Итак, делом верующих, которые желают показать истину, во-первых, является то, чтобы представить вещи такими, какие они есть на самом деле, и, во-вторых, произвести отбор людей, пригодных для добродетельных поступков.

Вот что нужно принять, а не то, о чем они кичливо хвастают, мол, «мы уже с купели даем обет отказа от мясоедства и женитьбы», а потом нарушают обет и подвергаются покаянию.

(417). И если спросишь: «Испытывает ли добрый человек страдания?», то скажут, что «Нет, не испытывает». Если же нет сомнений в отношении страданий, то для чего же покаяние? Ведь известно, что если не боятся страданий, то и не остерегаются грехов. Но известно, что тот, кто не испытывал страданий, тому и награды не положены.

(418). «Но мы, — утверждают они, — оттого бежали от Справедливого, что Он в своем Законе грозит ужасными карами: «Огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего» (Втор. 32. 22), что это «запечатано в хранилищах Моих» (там же, 34). А в другом месте говорится, что «Господь с огнем (и мечом) Своим произведет суд (над всякою плотью)» (Исайя 66. 16).

(419). О, безумцы и сбившиеся с пути! Если вы бежите от страшной кары Бога Законов, то куда вы убежите от обещанной Иисусом более страшной кары — неугасимого огня, бессмертных червей, вечных мук? Когда и в Ветхом, и в Новом (Завете) мы встречаем те же угрозы и те же обещания благ, то не показывает ли это со всей очевидностью, что Даятелем и Ветхого, и Нового (Завета) является Один и Тот же (Бог)?