(398). И еще. Если, как говорит Маркион, Чужой бог был в силах освобождать души от тех страданий, то почему он не применил именно силу и не перетянул на свою сторону души подвергнутых мучениям, а сперва позволял, чтобы их мучили, и лишь потом освобождал, и то не смело, а осторожно, и выкупал ценой крови?

(399). Но, говорят, Он делал это из жалости. Видя, какие мучения испытывают души в аду, он послал Своего Сына спасать их.

(400). Если Он спас этих, то что будет с теми, кто потом попадет в тот же ад?

(401). Если Он из жалости сделал то, что сделал, то не лучше было бы отложить пришествие Своего Сына до конца мира и тогда послать (Его), дабы Он проявил милосердие ко всем, вернув их к жизни, чем поспешить и послать в половине (текущего) времени, когда попавшие туда после этого уже не имели бы возможности выйти, так как их мучитель после этого стал более бдительным.

(402). Но они сбились с пути и забыли, что «нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, (ибо всякое дерево познается по плоду своему), потому что не снимают виноград с кустарника и не собирают смокв с терновника» (Лука 6. 43-44), а каждый дает свойственный ему (плод).

(403). И другое их утверждение: ад не принимает жизнь, и поэтому (Иисус) взошел на крест, чтобы как мертвый сойти (в ад), и ад принял бы Его.

Что же, никто сейчас живым не отправляется в ад? Ни люди — грешники, ни сатана и бесы? Если бы было так, то и их (ад) не принял бы.

(404). Или же, куда отправился Иисус, став покойником? Неужели в земную могилу? Ведь Св. Писание называет ее адом! Но там нет душ, нет и огня, чтобы их мучить. Если же скажут, что (Он) как покойник отправился в геенну, то такое утверждение не может быть принято, так как апостол (Павел) не допускает, чтобы (Иисус) имел две смерти, а лишь одну, то есть смерть на кресте, которую Он принял телесно, «смирив Себя, быв послушен крестной смерти» (Фил. 2. 8). Он не считал, что кто-то другой осудил Его и бросил в геенну, а Отец послал Его на смерть. И еще. Он сам пожертвовал Собой «для искупления всех» смертью (Своего) тела, а не муками души (Ср. I Тим. 2. 6).