(344). Однако, говорят, почему опаздывало пришествие Христа и погибло так много народов без богопочитания?

(345). Если бы Он во все века не посылал проповедников богопочитания, то, быть может, такие слова были бы уместны, но поскольку Он никогда не переставал свидетельствовать о Себе, то несогласные пусть обвиняют себя, а не Бога.

(346). Христос не пришел во время младенчества мира, так как младенцам нужно было молоко, а не твердая пища, и не пришел Он также во времена кипучей молодости, когда переполнялась чаша заблуждений в поклонении демонам. Он сперва как молоком вскармливал через проповедников и пророков, а затем явился Сам, дабы дать совершенное учение, как твердую пищу. Ибо никто не дает младенцу твердой пищи, не открывает ему великих тайн и не произносит глубокомысленных слов, пока он не достигает полной зрелости.

Так и апостол, как бы от имени всего человечества, говорит: «Когда я был младенцем, то по-младенчески мыслил, а как стал мужем, то оставил младенческое» (I Кор. 13. 11), дабы показать, что он в зрелом возрасте пришел в мир (чтоб обрести) совершенное знание, так как можно в этом мире овладеть знанием. Однако здесь он призвал и себя, и других к полному обладанию совершенным знанием, говоря: «Теперь мы знаем малое из многого, но тогда, когда придет зрелость, мы увидим (многое) лицом к лицу» (Ср. I Кор. 13. 12).

(347). Итак, известно, что Бог могуществен во всем и не испытывает нужды ни в чем. Он мог создать мир еще раньше, в начале времен, но пожелал, чтобы (это произошло) не слишком рано и не очень поздно, а тогда, когда было подходящее и удобное время, чтобы при раннем сотворении твари не были бы повреждены и не думали, что они совечны Ему, но чтобы и при позднем сотворении не возникло бы сомнения, что Он не имел достаточной мощи (для исполнения) раннего, среднего и позднего замысла (сотворения мира).

(348). Также и человека, которого Он пожелал сделать наследником всего, Он создал не раньше наследия, а сперва создал небо, землю, воду, огонь, воздух, растения, деревья, зверей, животных и птиц. Он сперва создал дом, а затем жильца (этого дома), сперва собственность, а затем владельца собственности, сперва рабов, а затем господина, чтобы не получилось бы так, что будучи созданы потом, ставший над ними господином (человек) не пришел к вредному мнению, что они являются его созданиями. Но когда он увидит, что они созданы до него, то поймет, что есть какая-то сила, которая создала их и подчинила его власти, и не вздумает присвоить себе почести прославления, а отдаст Тому, Кто создал его как господина, Кто безвозмездно это даровал ему.

(349). Так же и пришествие Своего Сына (Всевышний) счел удобным в то время, когда оно, как было Ему ведомо, принесет пользу (людям). И если врач при всевозможных болезнях дает больным различные лекарства, в начале болезни дает соответствующее этому лекарство, в середине болезни — соответственно этому состоянию, а при затянувшемся недуге дает в конце последнее лекарство, то насколько превосходнее Податель всех благ, Который раздает виды предприимчивости, и все, что создает, создает в надлежащее время, не при первом, втором и последующем намерении, а, согласно Своей воле, сразу совершает полезное дело.

(350). И у Него воля рождается не после, а тут же, еще до того, как что-либо произойдет, Он предвидит и наперед знает все, что и как будет Им совершено, и в какое время, и для каких нужд. И Он творит не беспорядочно, чтобы потом сожалеть об этом и разрушать созданное Им. И ни в чем Он не испытывает нужды, чтобы от кого-то или от чего-то надеяться получить что-то, а в Самом Себе содержит всю мощь для созидания, утверждения и надежного хранения всего сущего. И нет у Него ни сотоварища, ни брата или друга, или же стороннего сотрудника; Он обладает только Своим могуществом и мудростию, которые рождены Его же сущностью и совечно присущи Ему, и имеющим Его же природу (Св.) Духом, Который (исходит) от Него и всегда пребывает в Нем нерасторжимо и неделимо[317].