(287). «Луна, — говорят они, — быстрее солнца за тридцать дней проходя по всем созвездиям, то есть через всё небо, приходит на то же место, а солнце — за один год. Небо также, за один день и одну ночь вращаясь вокруг себя, возвращается на то же место. Имеется только семь движущихся звезд, а все другие закреплены на небе. И эти движущиеся звезды — солнце, луна и пять других звезд — идут не с востока на запад, а с запада на восток».

И приводят неподходящий пример. Вот он! Когда колесо крутится, а оказавшийся на ободе муравей пойдет с западной стороны на восточную, то из-за быстрого вращения колеса в направлении на запад будет казаться, что муравей движется с востока на запад, тогда как он идет не с востока на запад, а с запада на восток, и так кажется из-за быстрого вращения колеса[274].

(288). И небо, говорят, в какой мере находится поверх (земли), в такой же мере (простирается) под ней и столько же со всех сторон вокруг земли.

(289). И земля окружена водой; вода и земля окружены воздухом; воздух, вода и земля (окружены) огнем.

(290). И луна не имеет собственного света, а получает его от солнца. А это, говорят, доказывается тем, что с какой стороны находится солнце, с той же стороны на луне начинает нарастать свет, и когда солнце находится далеко, оно дает ей меньше света, а когда постепенно солнце приближается, то и свет (на луне) нарастает, когда же (солнце) подходит совсем близко, наступает полнолуние. И когда луна уходит за солнце, то начинает постепенно убывать, и насколько дальше луна отходит от солнца, настолько меньше у нее становится света, пока совсем не лишается его. А когда снова она идет навстречу (солнцу), опять на нее из-за отдаленности сперва падает немного (солнечного) света, а по мере приближения свет на ней постепенно нарастает.

И луна, говорят, находится ниже солнца и всех звезд. И по этой причине, находясь ниже, когда она оказывается точно напротив солнца, в это время происходит затмение солнца.

(291). А причиной изменений четырех стихий природы они считают звезды, полагая их какими-то живыми существами.

(292). И все это они говорят с большим рвением, дабы убедить других, что небо и светила являются живыми существами и богами.

Воистину, как говорит блаженный апостол, «мир своею мудростью не познал бога в премудрости Божией» (I Кор. 1. 21). И почему нам удивляться их мысли, что они принимали за богов небо — за его безмерную великость и светила — за их превосходную яркость, тогда как (другие) выискивали богов в деревьях, камнях, зверях и даже в червях? Упреком им служит присущий им же природный нрав, ибо они, будучи людьми, доискивающими Творца, и богоискателями, тем не менее не пришли к единственно Истинному и, споткувшись, скатились к многобожию, ни на чем не сумев остановиться и утвердиться. Их поиски Бога заслуживают похвалы, но то, что они, не признав Одного Единственного, приволокли множество богов, принесло (им) невиданное нечестие.