(282). Но дабы невежды не вздумали отдать честь самосуществования[268] тем вещам, о сотворении которых Моисеи не говорит, тот же Св. Дух через других пророков показывает их сотворенность, чем и отвергаются доводы тех, кто ищет доказательств (обратного)[269].

(283). В первую очередь это делается через самого Давида, который всех невидимых ангелов и зримых тварей призывает славить Создателя, когда говорит: «Хвалите Господа, небеса и земля, ангелы и воинства, огонь и воздух и бурные ветры, исполняющие слово Его» (Ср. Пс. 148. 1-8). И то, что они находятся в услужении и выполняют (установленные для них) служения, свидетельствует о том, что они созданы (Творцом).

И если бы снег, лед, град и бурные ветры были созданы другим творцом, то Св. Дух не призывал бы их к прославлению (Господа), а отстранил их, как нечто чуждое. Но вот мы видим, что не только их, но и драконов, зверей, мрак и молнии, которых считают злыми (творениями), тот же Св. Дух призывает к тому прославлению (Господа) через Давида и через брошенных в огненную печь трех отроков[270], дабы показать, что кем они сотворены, к прославлению того же по праву и призываются. И вовсе не так, как измышляет Маркион[271], что (якобы) твари доброго (Создателя) должны поклоняться другому, чуждому добра (создателю) за его благодеяние. Эту нелепицу мы опровергнем в подходящее время.