(277). «Но земля, — говорят, — пребывает в середине (небесной сферы)». И приводят такой пример. Если надуешь пузырь, брось в него просяное зернышко; запертый в пузыре воздух возьмет зернышко и будет удерживать его в середине, не давая ему возможности ни подняться вверх, ни спуститься вниз. Говорят, что и заключенный в небесном шаре воздух удерживает землю в середине, не позволяя ей ни подняться вверх, ни склониться вниз[266].

(278). Во-первых, упреком им служат их же слова. Так, они говорят, что всё легкое поднимается вверх, а всё тяжелое опускается вниз. И опыт действительности показывает это. Так, дым, пар земной и пламя огня, так как легки, поднимаются ввысь, а камень, железо, дерево и другие подобные им вещи, как бы высоко их не закидывали, тяготея вниз, опускаются. И если воздух не может удерживать наверху эти небольшие тяжести, то тем более невозможно, чтобы такую тяжесть земли воздух смог бы удержать. Но это может сделать слово Бога, Который утвердил ее ни на чем.

И кто усомнится — каким образом такая тяжесть может быть установлена ни на чем? — пусть посмотрит на небесную твердь, которая ни на что не опирается, и убедится, что Тот, Кто словом установил небо ни на чем, Он же и землю поставил ни на чем. И Его повеление сохраняет обоих неподвижными и стойкими, согласно сказанному: «Он сказал, и возникли.[267] Он повелел, и сотворились. Поставил их на веки и веки; дал устав, который не перейдет» (Пс. 148. 5-6).

(279). Однако спрашивают: «Если земля поставлена ни на чем, то почему Давид говорит — «утвердил землю на водах», а также — «Он основал ее на морях и на реках утвердил ее?» (Пс. 135. 6; 23. 2).

(280). Кто услышал это от Давида, да услышит и другое от Иова и Исайи, ибо они говорят: «ни на чем» (Иов 26. 7; Исайя; 42. 5), а тот — «на водах» (Пс. 135. 6). Так вот, эти книги не противоречат друг другу, а (согласуются), и что пропустил один, восполняет другой, (внушенный) тем же Св. Духом. Мы видим также — то, что не сказано Моисеем, восполнено другими пророками, (вдохновленными) тем же Св. Духом. Моисей говорит: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2. 7). И слово «вдунул» может быть причиной сомнений — является ли дыхание созданием или не является? И вот, ведомый тем же Духом пророк Захария приходит и указывает, что дыхание есть создание. Он говорит: «Господь образовал дух человека внутри его» (Ср. Зах. 12. 1). Исайя также говорит: «Всякое дыхание, Мною сотворенное» (Исайя 57. 16).

(281). Так и Моисей не говорит ни об огне, ни о воде, ни о воздухе, ни о молниях, ни о громе и ни о мраке. Обо всем этом нужно знать в связи с двумя великими сосудами — небом и землей, узнать о том, что всё в них находящееся должно быть создано вместе с ними, согласно сказанному: «Сотворил Бог небо и землю и все то, что в них находится» (Быт. 1. 1).