(267). И небо не вращается, о котором внешние мудрецы говорят, что при вращении оно то покрывает светила, то открывает.

(268). Если бы оно постоянно вращалось, то каким образом оно каждый день поднимало бы солнце на том же востоке, а луну — лишь один раз в месяц в одних и тех же местах? Имеются также звезды, которые в году один раз еле доходят до того же места. Имеются и такие звезды, которые, как говорят, на то же место приходят раз в двенадцать лет, и есть такие — в полтора года, и такие, что в тридцать лет.

Однако из опыта действительности выясняется другое. Звезды, которые в ночное время находятся на небе, и днем пребывают там. Если бы небо обращалось, то они днем не находились бы на тех же тропах, на которых мы их видели ночью. Но поскольку они движутся по тем же тропам, как мы и видим луну и звезды на тех же путях, то ясно, что они находятся в движении, а небо остается неподвижно закрепленным.

(269). Священное Писание также называет небо твердью. А твердь не может быть подвижной.

(270). Однако кое-кто, ссылаясь на Писание, говорит, что в том же Писании сказано: «И поставил их Бог на тверди небесной» (Быт. 1. 17). Отсюда (якобы) следует, что они пригвождены и не движутся.

(271). Если принять это, то когда об Адаме говорится, что «взял (Господь) человека и поставил его в сладостном раю» (Ср. Быт. 2. 15), то нужно было бы считать его пригвожденным, а не движущимся. Если же Священное Писание говорит «поставил» относительно хождения Адама (в раю), то ясно, что и о движении светил Писание говорит «поставил».

Особенно заметь, что во многих местах (Св. Писания) мы находим указание о движении светил. Как, например, когда Иисус, сын Навина, говорит: «Стой, солнце, над ущельем Гаваона, а луна — над долиною Алаонскою!» (Кн. Ис. Нав. 10. 12). Он сказал, что пусть прекратит свое движение не небо, а светила. Отсюда ясно, что неподвижно небо, а светила подвижны. О Езекии (Писание) также говорит: «Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым» (Исайя 38. 8), тем самым показывая, что обратилось назад солнце, а не небо. И в «Екклесиасте»[261] написано: «Восходит солнце и заходит солнце, и спешит к месту своему. Восходя там, оно идет к югу и кружится к северу» (Ек. 1. 5-6), дабы показать, что днем оно по южной стороне идет к западу, а ночью по северной стороне обращается к востоку по подножию гор, как говорят мудрецы, а не по морю, как утверждают (другие), и не под низом земли, так как под низом земли ничего нет, как говорит Иов: «Он (распростер север над пустотою), повесил землю ни над чем» (Иов 26. 7), как сказано и у Исайи в сирийском[262] (переводе): «Он разостлал землю ни на чем». И какое-либо сущее не может шествовать по пустоте, как и сухое сущее (проходить) через влажную природу вод.

(272). «Но, — говорят некоторые, — мы сами собственными глазами видим, что (солнце) восходит из моря».

(273). И они не знают, что находящаяся за морем земля не видна, и поэтому кажется, что солнце поднимается из моря. Это подобно тому, когда на восточной стороне будет какая-нибудь гора, то находящемуся на западной стороне будет казаться, что солнце выходит из горы. И во всех местах, когда человек находится на бескрайнем просторе, ему кажется, что солнце восходит там, где-то из близкого места. Так же будет казаться и находящимся у моря, что солнце выходит из моря, так как они не могут взором достичь (края) земли, тогда как оно выходит не из моря, а из края неба. Как и говорит Давид, наученный Святым Духом: «От края небес исход его, и шествие его до края их»[263] (Пс. 18. 7).

(274). «Однако, — говорят, — обильная роса, которая опускается на землю, свидетельствует о том, что (солнце) выходит из моря».

(275). Но они не знают того, что воздух, насыщаемый ночью влагой из (морских) вод, получая тепло от солнечных лучей, выделяет ее на открытые поверхности. По этой причине не только там, но и по всей земле на заре[264] выпадает роса.

(276). И если принять, что вращается небо, то почему о Кроносе[265] и других причиняющих звездах говорят, что «они входят (в то или иное) созвездие». А их вхождение, конечно, может быть при их подвижности, а не при лишенности движения.