(219). Далее. Они считают звезды причиной удач и бед. Будто бы имеются какие-то созвездия[234], от которых в случае нахождения причиняющих звезд[235] в созвездиях и происходят соответствующие рождения.

В то время, когда в созвездии находится Лев, — говорят они, — и (тогда) рождается человек, он станет царем; когда же находится Телец[236], и кто-то рождается, тот будет сильным и счастливым; когда же находится Овен, и рождается кто-то, он будет богатым и, подобно барану, будет тучным и волосатым; когда же входит в созвездие Скорпиона, то родившийся (в это время) будет злым и порочным. И другие (животные)[237] становятся причиной различных вещей и событий. Якобы, когда Кронос[238] войдет в какое-либо созвездие, то умрет царь, что и дважды, как говорят, (это вхождение) произошло при императоре Феодосии.[239] Хотя и халдеи твердили, что царь умрет, однако он не умер, дабы выставить на позор эту ложную науку.

(220). Так вот, сперва пусть скажут: кто поднял на небо этих плотоядных и травоядных земных животных[240], чтобы они стали причиной рождения людей? Ведь тот, кто может быть причиной рождения кого-либо, тот должен превосходить своей мудростью того, причиной рождения которого он является. Итак, давайте трезво взглянем и посмотрим, кто же стоит выше, не человек ли, который властвует над животным, или животное, которое подвластно человеку, и не только подвластно, но и служит ему пищей? И мы видим, что часть зверей бежит (от человека), часть же скрывается в убежищах в непроходимых лесных чащах, как только заслышит человеческий голос, так как из-за особого почета, оказанного человеку, Творец вселил в зверей, пресмыкающихся, скотов и птиц боязнь и страх к человеку. И сотворение человека (в Св. Писании) преподносится как нечто необыкновенное, так как (говорится, что) Творец создал его как бы Своими руками, вдунул в него живое дыхание Своими устами. И этим (Св. Писание) показывает, что (Творец) наибольшую честь оказал человеку.

(221). А что Сам Бог находится выше прекрасно составленных Им телесных существ, это известно последователям истины. И если, как показывает опыт действительности, звери и скот были созданы для человека, то как это они могли взобраться на небо и стать причиной рождения людей? Звезды столь же далеки от животных (земли), сколько и созданная человеком лампада, чтобы ночью быть светилом в доме. И как могут неживые (звезды) быть причиной рождения живых существ?

(222). «Однако, — говорят они, — если бы (звезды) не были живыми существами, они не двигались бы, а поскольку движутся, понятно, что являются живыми».

(223). Теперь пусть послушают (нас): если все движущееся считать живым, то и воды, поскольку они текут, также следовало бы считать живыми, огонь также из-за полыхания нужно отнести к живым, воздух и ветры из-за их перемещений следует считать живыми, а также деревья и травы, хотя и медленным, но все же своим ростом относятся к движущимся.

(224). Таким образом, как не все движущееся имеет мыслительную и разумную жизненность, так и (не имеют ее) ни солнце, ни луна, ни звезды.

(225). Так и само небо, в котором они движутся, не имеет мыслительной и разумной жизненности.

(226). Небо и земля установлены Создателем как неподвижные сосуды, дабы вместить все то, что в них находится, а светила (на небе) зажжены Им, как свечи, чтобы изгонять тьму из этого большого дома. Они — подневольные слуги, поставленные по повелению их Создателя для удовлетворения нужд всех живых (созданий). И они сами — не для себя, так как не знают — существуют или не существуют. Так же небо, земля, воды, деревья и камни существуют не для себя, так как не знают — существуют они или не существуют, потому что не могут мыслить и разуметь.

(227). Так вот, согласно их утверждениям, когда (причиняющая звезда) находится в созвездии Льва, то родится царь. Если бы это было так, то очень часто должно было рождаться множество царей, так как при нахождении в созвездии Льва рождаются не один, а множество людей.

И если, действительно, Лев был бы причиной рождения царей, то (последующим) царем стал бы не сын царя, а тот, чье рождение совпало бы с вхождением (звезды) в созвездие Льва. Однако мы видим, что царем становится сын царя, как сын Давида Соломон воссел на отцовском троне, а его сын — на троне отца, и так один за другим (по наследству) продолжалась вереница царей Иудеи до Маккавеев. Так же было у ассирийцев и вавилонян, у которых сыновья от отцов наследовали царство. Как и Сасаниды от некоего Сасана и по сей день от отцов сыновья получают по (установленному) порядку Сасанидское царство. И на небе Лев не мог так войти в созвездие, чтобы каким-то образом суметь изменить порядок царствования в этой стране восхода солнца[241].