(2). Однако некоторые полагают, что те из созданий, которые прекрасны, созданы добрым создателем, а злые твари сотворены злым творцом[85]. Так считают греческие язычники[86], персидские маги[87] и еретики[88], которые добру противополагают некую злую сущность, называемую ими hюлэ[89], что в переводе (с греческого) означает вещество. На это (утверждение) наш первый и предваряющий ответ таков: добродетельным Создателем не создано ничего злого, и не существует никакой злой вещи, которая по сущности своей была бы злой, и нет творца злых вещей, а (только) добрых.

Так вот, какое же из созданий они могли бы считать добрым и какое злым? Ибо часто то, что считают добрым, само отдельно взятое, без сочетания с чем-либо другим, оказывается вредным, что признают все без исключения. Например, солнце (как таковое) является добрым, но без сочетания с воздухом бывает палящим и иссушающим. Точно так же и луна, природа которой влажна, без соединения с (солнечным) теплом вредна и губительна. Или воздух без влажности росы и без тепла (солнца) вреден и губителен. Воды также потопляют землю и разрушают ее, но без воды она растрескивается и распадается. Таким образом, эти четыре природы[90], из которых составлен и (благодаря которым) существует этот мир, отдельно взятые, разрушительны друг для друга, но в сочетании с напарником становятся полезными и плодотворными. И что это так и есть, известно всем, кто склонен учиться (у природы).

Следовательно, есть некая таинственная сила, которая, смешав разрушительные друг для друга (стихии), сделала их взаимно полезными.