(187). Также оба они стали причиной страданий от злого (Аримана), когда тот мучил добрых тварей доброго (Ормизда), так как «Ормизд, — говорят они, — создавал то, что было добрым, и людей праведных, и благодетельных, а Ариман — злых тварей и дэвов». Так вот, если дэвы были творениями злого (Аримана) и по природе были злыми, то никто из них никогда не мог замыслить ничего доброго, уж не говоря о самом Аримане. Но вот мы видим, что для создания самого прекрасного из творений[218], согласно их утверждениям, якобы нашел средство Ариман. «Когда он увидел, — говорят они, — что Ормизд сотворил прекрасные создания, но не догадался сотворить свет, то, посовещавшись с дэвами, сказал: «Какая польза от Ормизда, который создал такие прекрасные творения, если они остаются во мраке, ибо он не сумел создать свет? Будь он мудр, познал бы мать и родился бы сын — солнце, и если бы переспал с сестрой, то родилась бы (дочь) луна». И он приказал, чтобы никто не раскрывал этой тайны. Дэв Махми, услышав это, сразу же прибывает к Ормизду и открывает ему тайну.

Какая чушь и бесстыдная глупость! Тот, кто смог найти средства для сотворения неба, земли и всего в них находящегося, не мог узнать способ для этого малого? Тем самым они не только Ормизда выставляют неблагоразумным, но и Аримана представляют добрым, изыскателем средств для создания добрых творений.

(188). Они говорят еще, что «Ариман сказал: «Создать что-либо доброе я не то что не могу, а не хочу». Вот тебе (доказательство того), что он злой по своей воле, а не от рождения.

И вот, что может быть блистательнее света, для создания которого Ариман изыскал средство? Или же прекраснее павлина, которого он создал в доказательство своей (способности) творить красоту! Отсюда, якобы, следует, что если бы Ариман был злым по природе, то не стал бы ни изыскателем средств для создания света, ни творцом прекрасного (павлина).

(189). И дэвы также, если бы по природе были злыми, то невозможно было бы, чтобы (Ормизду) об изыскании средства для создания света сообщил дэв Махми, которому служители этой веры и поныне трижды в году приносят жертвы, из-за чего их упрекают и обвиняют в том, что они также поклоняются дэвам; дэвы же злы не по природе, а по своей воле. И если они сами дэву приносят жертву, то по какому праву они могут преследовать дэвопоклонников? Видишь? Все, что они говорят, это басни и нелепые россказни.