(186). Еще более несуразно то, что они говорят относительно передачи связки ветвей Ормизду, чтобы он за него (Зрвана) приносил жертву, будто мощь заключается не в Ормизде или в жертвоприношении, а в этих жезлах. Ибо если он (Ормизд) был уверен, что будет услышан, то излишне было держать в руке жезлы. Если же он не был достоин, то и жезлы не могли недостойного сделать достойным совершать жертвоприношения, ибо пользоваться жезлом и приносить жертву — это дело человеческое, а не Божье. А если он был богом и мог создать небо и землю, то для избавления отца от сомнений была ли надобность в жезле и жертвоприношении? Он, который без жезла мог создать небо и землю, почему не мог без жезла избавить отца от опасений? Отсюда следует, что отец был неразумным, слабым и нуждающимся в чьей-то помощи, и сын тоже был слабым и неразумным, так как ни тот не смог родить сына без жертвоприношений (кому-то), ни сын не мог избавить его от опасений без связки прутьев.