(102). Однако, говорят, колдуны насылают и изгоняют бесов.

(103). То, что колдуны не могут изгонять бесов, дабы убедиться в этом, достаточно слово Господа о том, что «сатана сатану не изгоняет». Ибо если колдун мог бы изгонять, то он, несомненно, делал бы это с помощью бесов. А насчет бесов Христос сказал, что «бес беса не изгоняет». Понятно, что это имеет место как-то иначе, говорят они, а не мы.

(104). Они говорят, что «изгнать не могут, но на месте связать могут, так как бес всегда на душе человека оказывается как душитель».

(105). И это случается с теми, кто по справедливости получает это от Бога. Ибо один оставляет Бога, святых, пост и молитвы и обращается к колдуну, который и себе самому не может помочь. И есть ли среди колдунов кто-либо, кто был бы избавлен от болезней, от бесов и от смерти?

(106). Мы видим также, что колдуны постоянно изнуряются бесами, особенно иступленные, так как сперва сами становятся бесноватыми, а затем другим дают разные обещания, которые не в состоянии выполнить ни сами, ни бесы, чьими словами они обещают кому-либо дать что-то, что (может дать) только Бог — Творец и Даятель.

(107). Так вот, вместо того, чтобы обращаться к колдунам, которые, как говорят, на месте связывают бесов, всегда до изнеможения подавляющих человеческую душу, лучше было бы обратиться к святым и при их посредничестве просить Бога о помощи в исцелении от напасти.

(108). Но мы говорим, что (бес) не обладает властью входить внутрь человека без позволения Бога. Причины этого многоразличны, что ведомо Ему одному. Об этом свидетельствует следующее: когда (бесы) задумали войти в свиное стадо, то пока не получали разрешения от Христа, не могли этого сделать. И когда сатана захотел испытать Иова, то не имел власти приступить, пока не получил от Бога повеление на это. И по поводу Иуды (в Евангелии) говорится, что с (поданным Христом) «куском (хлеба) вошел в него сатана» (Иоан. 13. 27). Ибо если Христос не разрешил бы сатане, который подстрекал, и Иуде, который из жадности согласился на это, то сатана не мог войти в него, однако, дабы показать наличие свободы воли у обоих, Он позволил, чтобы оба они действовали по своей воле.

(109). И сейчас есть люди, терзаемые бесом, и если бы не было Божьего надсмотра, то он мог бы убить их[152] мучительной смертью.

(110). Даже его приспешники, если бы их не удерживал Божий запрет, могли изуродовать и всевозможными увечьями довести (этих людей) до страшной смерти. Но поскольку они не имеют на то права, то и думать о подобных вещах не могут. И это становится известным из того, что Бог, хотя и заранее знает, что один будет идолопоклонником, другой — колдуном, третий — убийцей, однако не препятствует их зарождению из семени и обретению души, дабы видна была Его благодетельность и каждый из них был бы сам ответствен за свободное проявление своей воли.

(111). И известно, что Сам (Бог) является владыкой как в деле сотворения, так и в доставлении удовольствия от жизни, в освобождении от мучений, причиняемых злом. Когда кто-либо обладает чем-то своим, то он дрожит над ним и жалеет, а что не его и чужое, то выбрасывает и рассеивает, как сказано в Евангелии о том, что «волк приходит не для чего-либо другого, а для того, чтобы расхитить и разогнать (овец)» (Ср. Иоан. 10. 12).

(112). Но истинно верующих не могут ввести в заблуждение ни козни сатаны, ни колдуны с (их) бесами. Как Сам Господь сказал Своим ученикам: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию» (Лк. 10. 19), а также: «Уверовавших будут сопровождать сии знамения: будут изгонять бесов, будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мр. 16. 17-18).

(113). Одним словом, невинному человеку ни бесы не могут нанести вреда, ни звери не захотят убить, как не нанесли вреда Даниилу[153], так и печь огненная не нанесла вреда трем отрокам[154].

Так и первому человеку до грехопадения (звери) повиновались и не вредили. И при апостолах худо было сатане настолько, что даже колдуны, устрашенные чудесами, совершаемыми апостолами, принесли (свои) дорогие колдовские книги и сожгли перед апостолами (Деян. 19.19), а бесы кричали, что «они сии (человеки) — рабы Бога Всевышнего» (Деян. 16. 17). Остатки этих (совершенных апостолами) чудес и теперь встречаются у святых епископов и истинно монашествующих. Это на своем опыте знают не только христиане, но и язычники и маги.