(84). А что Бог не есть причина смерти, об этом будет свидетельствовать всеведущий мудрец, который говорит: «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели людей» (Премуд. 1.13), «а создал Бог человека по образу Своего вечного бытия, но завистью дьявола вошла в мир смерть» (Премуд. 2. 23-24).

(85). Вдобавок Он Сам говорит: «Я сказал: вы — боги, и все вы — сыны Всевышнего» (Пс. 81. 6). То есть — «Я создавал вас как бессмертных, если бы вы оставались покорными Моему повелению», но поскольку вы отступили от Моей заповеди, «вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей» (Пс. 81. 7); «Мне нежелательна была ваша смерть, как и то, что вы последовали (совету) злого наставника»[148].

(86). «Тогда почему, — говорят, — они были ввергнуты (Им) в борьбу друг против друга?»

(87). — Этим они хотят отвергнуть самовластие у сатаны и у человека, тогда как Бог, Который без зависти создал их со свободной волей, не желал, чтобы они, подобно животным, жили подневольными, ибо тогда (дарованное им) самовластие не было бы самовластием.

(88). Однако Бог, Который был вправе предвидеть противоборство между Его созданиями, тем не менее не побуждал их бороться друг с другом. Но когда (Бог) увидел сатану возбужденным от зависти, Он позволил, чтобы один владетель самовластия поборолся с другим обладателем свободной воли, ибо знал, что у этого воля не слабее, чем у того, и что этот может предугадывать, а тот не может, этот силен, а тот слаб. А что этот не превосходил (человека) по силе, видно из того, что, подойдя к женщине (сатана) лживыми словами стал допытываться у нее, а не устрашать (своей) силой. А поскольку он не обладал способностью предугадывать, то спросил ее: «Подлинно ли сказал Бог: (не ешьте)?» (Ср. Быт. 3.1), дабы у нее узнать — о чем (в сущности) идет речь.

(89). К тому же, из испытаний, перенесенных Иовом, можно узнать, что сатана не является всесильным и предугадывающим. Ибо если бы он был всесильным, то не искал бы помощи у Бога и, получив ее, только потом начал испытывать (Иова). И если бы он был бы предугадывающим, то не стал бы испытывать, ибо должен был понимать, что если не в силах будет одолеть (Иова), то опозорится.

(90). Из испытаний, перенесенных Господом (нашим), также становится понятным, что (сатана) не догадлив, так как сам (сомневаясь) сказал: «Если Ты Сын Божий» (Матф. 4. 3), чем и показал, что хотя и от пророков слышал о том, что придет Сын Божий, но не знал времени пришествия. Если бы он знал, что это, действительно, Сын Божий, Которого он видит как человека, то не стал бы испытывать Его и не был бы опозорен, хотя и благодаря происшедшим Божьим чудесам (потом) узнал о пришествии Сына Божьего и тревожно вскричал: «Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Мр. 1. 24).

К тому же, если бы он был способен предугадывать, то не побуждал бы евреев распять Его, если бы знал, что смерть Христа лишит его власти, согласно сказанному Господом: «Князь мира сего изгнан будет вон» (Иоан. 12. 31), а также — «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лука, 10. 18), или: «Князь мира сего уже осужден» (Иоан. 16. 11 ). Это сказано, дабы показать, что тот, желавший стать богом, и власти лишился, и удостоился осуждения навеки.