(78). Но когда враги истины слышат это, они вооружаются против правды всякими видами оружия. Так, одни говорят, что телесное не могло оставаться бессмертным, другие же говорят, что поскольку тело не могло длительное время существовать вместе с душой, постольку и этому недолгожителю необходимо умирать.

(79). Мнение первых опровергают Илья и Енох[144], которые живы и поныне, а мнение вторых опровергается поголовным всеобщим воскресением (из мертвых). И если сейчас тела из-за их бренности умирают, то и во время воскресения, согласно им, не смогут выдержать (воссоединения) с душой. Тем самым они показывают, что отвергают самое воскресение тела, тогда как Божественное Писание и природа созданий непрестанно дают свидетельства о воскресении из мертвых.

(80). Однако они говорят: «Если бы тело также не было смертным, то как могло случиться, что из-за незначительного прегрешения (человек) стал подвластен смерти, и Творец не сжалился над ним и не простил греха?»

(81). То, что Бог милосерд и сострадателен, известно всем, и это больше всего проявилось в том, что после грехопадения человека, Бестелесный, сошедши, подобно телесному человеку, дал услышать шум от ходьбы в раю и ласково и заботливо спросил у совершившего грех: «Где ты, Адам?»[145] — дабы не смутить и не лишить его возможности покаяния. И поскольку совершивший грех не раскаялся, то в наказание справедливо получил смерть.

(82). Есть еще и другое. Создавший его заранее предупредил его: «В день, когда ты вкусишь от плода древа (познания добра и зла), в тот же день умрешь» (Быт. 2. 17). Но затем пришел враг и сказал: «Нет, не умрешь, а будешь, как боги»? (Быт. 3. 4-5). Так вот, чьего слова он должен был твердо держаться? Того, который заранее предупредил и хотел, чтобы за покорность заповеди сделать его бессмертным, или же другого, который, обольщая, силился сделать его смертным?

(83). И если Творец после нарушения заповеди не сделал бы человека смертным, человек всегда верил бы сатане, а не Богу, ибо Он сказал: «Если вкусишь от того плода, умрешь»[146], а тот говорил: «Если вкусишь, не умрешь, а станешь, как боги»[147]. Таким образом, Создатель природы установил смерть для человеческого естества, чтобы утвердить свое слово и чтобы была видна преступность злого наставника. Ибо, хотя и по этим двум причинам (человек) на какое-то время должен находиться во власти смерти, однако (Творец) Своим могуществом воскресит его и сохранит живым и бессмертным в бесконечной вечности. И Он, который создал из ничего ангелов и человеческие души и сохраняет их живыми и бессмертными, Он же мог сохранить живыми также тела, если первый человек не преступил бы Божью заповедь.