Именно так переводится слово юрэй. Его же могут переводить как «таинственный дух».
Они способны быть добрыми и злыми и в целом, и ситуативно, в зависимости от того, как они жили, какова причина их смерти и достойно ли их захоронили.
Как несложно понять, один из видов юрэй – онрё, такие, как уже знакомый нам Сугавара но-Митидзанэ. Это те, кто или погиб насильственной смертью, или умер в печали и забвении, безвинно пострадав.
Вражда, которая сильнее смерти
За красавицу Унаи из деревни Асиноя посватались сосед Мубара и заезжий Тину. Соревнуясь, они проходили испытания – с одинаковым успехом. Девушка попыталась разрешить ситуацию с помощью самоубийства. Вытаскивая ее из реки, оба парня утонули. Затем призрак Тину явился путнику и сообщил, что убил Мубару.
Существует и несколько иная классификация. Онрё – те, кто по природе своей зол. А горё, они же сирё («мертвые духи»), – те, кто был несправедливо осужден на смерть и казнен. Икирё («живые духи») – те, кто отправился в изгнание, то есть Сугавара но-Митидзанэ – типичный икирё. Как бы то ни было, все они – юрэй.
Один из видов юрэй – гаки. У них внешность детей с раздутыми от голода животами. Они убивают, чтобы питаться.
Мстящая девушка или женщина – один из популярнейших мотивов японской мифологии и современной культуры. Вы наверняка сразу же вспомнили знаменитый «Звонок» и его героиню Садако, снискавшую известность во всем мире.
Однако в самой Японии огромной популярностью пользуется легенда о женщине по имени О-Ива, жене самурая Иэмона, прообраз которой реально существовал – реальная О-Ива жила в XVII веке. Муж вел жизнь, недостойную представителя благородного воинского сословия: не только кутил, но и подворовывал. О-Ива была вынуждена бежать в родительский дом, скрываясь от еще большего позора, нежели разрыв с супругом. Но гневливый Иэмон, ворвавшись в дом отца жены, сначала убил его, а потом рассказал О-Иве небылицу, что ее отец убит неизвестным налетчиком. Женщина поверила, вернулась к мужу и даже родила ему сына. Правда, вскоре заболела. К ее несчастью, внучка их соседа-врача была влюблена в Иэмона – и врач дал больной «лекарство», которое изуродовало ее лицо и заставило волосы выпадать. Планируя новый брак, Иэмон растратил на подготовку свадьбы приданое О-Ивы, а чтобы избавиться и от нее самой, и от ее претензий, подговорил Такуэцу, своего друга, изнасиловать О-Иву. В последний момент Такуэцу стало жаль и так немало претерпевшую женщину, и он все ей рассказал. Женщина убила себя мечом.
Заподозривший козни Иэмона слуга пал от его руки. И его труп, и труп жены Иэмон выбросил в реку.
Но в первую брачную ночь Иэмона с новой женой к нему явились и призрак жены, и призрак слуги. Скрыться от призрака О-Ивы он не может нигде – и сходит с ума.
Вера в эту историю была столь сильна, что О-Иве неоднократно воздавались посмертные почести – в ее честь воздвигались святилища, проводились обряды.
И это неслучайно. Ведь онрё может стать и тот, кто прожил хорошую жизнь, но был захоронен без надлежащих обрядов.
Вообще, онрё – это преимущественно мстительные духи.
В ряде верований самоубийство считается грехом. Но ритуальное самоубийство харакири японцы не только оправдывают, но и считают очень достойным поступком. По поверьям, совершившие харакири одарены правом гулять по самым прекрасным садам на земле.
Но среди них встречаются и те, кто не закончил еще какое-то важное дело, вероотступники и те, кто еще может вернуться в мир живых. Последний сюжет не раз использовался в восточноазиатских фильмах, в том числе в одной из популярных южнокорейских дорам «Давай сражаться, призрак». Ну а о том, что призраки стремятся закончить свои дела на земле, рассказывает еще большее количество сериалов. Опять же, вспоминаются южнокорейские «Повелитель Солнца» и «Гоблин». И далеко не всегда они возвращаются, чтобы мстить. Так, например, у японцев бытует легенда о женщине, которая порой приходит за едой в ближайшую к кладбищу лавку. Однажды она делает знак хозяину этой лавки, чтобы он следовал за ней, – и он слышит, что из могилы доносится детский плач. Так похороненная живой, но уже умершая мать продолжает заботиться о рожденном в могиле ребенке.
Точно так же влюбленные могут заботиться о своих любимых, которые продолжают оставаться на земле. Есть и сказания о призраках, которые приходят напомнить живым, что следует заботиться о престарелых родителях.
С темой почитания родителей связана и легенда о возникновении Праздника мертвых – Бон-мацури. В ночь с 13 на 14 июля люди приходят на кладбища, украшают могилы цветами, зажигают фонари, пускают по реке маленькие лодочки с фонариками и едой. Ранее же, днем и на следующий день, 15 июля, открывают двери для призраков родных, ставят еду на домашние алтари. Бон-мацури связан с историей о мужчине, который хотел узнать, как обустроилась его мать в загробном мире. После молитвы буддийского монаха мужчина увидел вещий сон: его мать голодает, потому что при жизни грешила. Искупить ее грех можно, если в пятнадцатый день текущего месяца накормить души всех монахов в мире. После этого мужчине явился дух матери, который сообщил, что все хорошо.
Согласно традиционным верованиям японцев, в дни Бон-мацури души умерших охотно приходят к живым и могут даже быть видимыми.
Годзу Тэнно
Годзу Тэнно – бог с головой быка – олицетворяет собою ветер, приносящий эпидемии оспы и кори. По поверьям, он живет на одной из гор Тибета и является ее хозяином. При храме Ясака в Киото проводится фестиваль Гион, начало которому было положено церемониями, призванными умиротворить Годзу Тэнно.
Но вернемся к нередкой в мифах теме мести. Мстить способны даже добряки. Так, Никобо, священник из провинции Сэтцу, обладал даром исцелять, изгоняя злых духов, вызывающих болезни. Неблагодарный правитель, жену которого исцелил Никобо, под надуманным предлогом казнил его. И тогда на ветке дерева появился огненный шар, в котором виднелось человеческое лицо. Вскоре правитель заболел и умер. Такова была месть призрака.
Огненный шар, который якобы видели в провинции Оми, безопасен, хотя в нем и заключены двое призрачных борцов. Но прикасаться к нему не рекомендуется – отшвырнет в сторону.
А вот в селении Акамагасэки люди долго пугались призраков воинов, павших в битве. Умиротворить их не получалось никаким способом, пока слепой странствующий музыкант Хоити не умиротворил их сказаниями об их подвигах.
Еще один странник – монах Мусо Кокуси – взялся читать молитвы над умершим. И вдруг явилось чудовище, которое поглотило труп. Потом выяснилось, что при жизни это чудовище было священником, который вдруг стал алчным, а после смерти стал дзикининки – ненасытным духом-каннибалом. Мусо Кокуси удается отмолить его.
В качестве горных ками в мифах нередко выступают оборотни-кабаны и оборотни-обезьяны.
Юрэй любят заброшенные дома, разрушенные храмы и… школьные туалеты. Именно в таком странном месте обитает японский аналог Плачущей Миртл из саги о Гарри Поттере – девушка по имени Ханако, которая то ли покончила с собой из-за травли, то ли погибла при бомбардировке во время Второй мировой войны, потому что не смогла выйти, – одноклассники злобно пошутили и заперли ее в кабинке. Рассказывают также, что она погибла от рук членов своей семьи или маньяка. К слову, Ханако, только мальчик-школьник, стал героем нескольких известных японских аниме.
Постоянное современное местожительство призраков-юрэй – городской фольклор.
И Ханако не единственная обитательница школьных туалетов. Красавец по имени Ака Манто – Красный Плащ – убивает за неправильный ответ на вопрос, красный или синий цвет нравится девушке. Ответишь «красный» – отрубит голову, ответишь «синий» – удушит. Назовешь иной цвет – провалишься сквозь пол прямо в ад. Спасаются только те, кто успел убежать.
В женском туалете можно повстречать и Касиму Рейко (Тэк-Тэк). Она погибла под поездом, лишившись ног. С ней можно договориться… но очень сложно. Ее призрак также можно встретить возле железной дороги. О ее приближении можно узнать по звуку «тэк-тэк». Иногда ее вооружают косой, которой она может разрубить человека напополам.
Существуют легенды, согласно которым Фудзияма в образе девушки приходит к молящимся о выздоровлении родных и дарует им воду из ручья, которая исцеляет.
В любой ванной, если верить современным легендам, можно встретить призрак девочки, которая поскользнулась именно в этом помещении и лишилась глаза. Спастись от нее как будто бы нетрудно – достаточно просто не обращать внимания. Но представьте, каково это.
Современная отсылка к рассказу об О-Иве – история о Кутисакэ-онне. Она тоже была женой самурая, и он из-за ревности разрезал ей рот от уха до уха, а возможно, потом и замучил до смерти. Как правило, она подходит к детям, которые идут по городу без родителей и друзей, и спрашивает, красивая ли она. При этом нижняя половина ее лица закрыта вуалью. Того, кто вежливо похвалит, она изуродует. Того, кто скажет «нет», – убьет, отрубив голову. И лишь иной ответ позволит выгадать время, чтобы убежать.
Бог Бимбогами – воплощение бедности, поэтому связанные с ним обряды нацелены на избавление от этого несчастья: с помощью бамбуковой трубки – хифукэдакэ – раздувают огонь, дожидаются, когда трубка треснет, и кладут в нее монету. Читая заклинания, трубку выбрасывают на землю или в воду. Считается также, что на присутствие в доме Бимбогами указывает стрекотание кузнечика, которого именуют бимбомуси.
Духи-мононокэ – наиболее сильные ёкаи, ибо имеют материальное воплощение. Их название переводится как Воплощенный злой дух. И они готовы мстить, обманывая и уничтожая.
В японском пантеоне есть такие ёкаи, что остается только удивляться фантазии жителей Страны восходящего солнца. Например, кубикирэ-ума – безголовая лошадь, Баку – лошадь с шеей носорога, головой льва и коровьим хвостом, пожиратель дурных снов, Хоонадэ – призрачная рука и тому подобные удивительные существа.
Добрых ёкаев надо поощрять, злых – изгонять. Существует ритуал изгнания злых духов – сэцбун. Проводят его во время празднования японского Нового года – 3 февраля. В помещении следует рассыпать бобы и жареный арахис. Демоны будут пытаться сосчитать, сколько «угощения» им предложили, будут сбиваться – и в итоге обидятся и уйдут восвояси.