Японские духи – ёкаи – могут, как мы уже упоминали, жить где угодно. Да и само слово может обозначать едва ли не любое мистическое существо. Есть духи места – водяные, горные, лесные, духи помещений, духи предметов – абсолютно любых. Причисляют к ёкаям и призраков. Они могут быть антропоморфны – относительно, конечно, – или походить на то или иное животное, при этом, как правило, умея принимать и человеческий облик.

Многообразие ёкаев не поддается детальному описанию. Сосредоточимся на наиболее известных и интересных из них.

Амабиэ на гравюре эпохи Эдо.

Древняя вера японцев в одухотворенность всего в мире делает и современную культуру Страны восходящего солнца особенной, пугающей и манящей. Мифические духи «расселились» по аниме и кинофильмам, особенно часто к мифологии обращается лауреат премии «Оскар» Хаяо Миядзаки («Унесенные призраками», «Принцесса Мононокэ», «Мой сосед Тоторо»).

Ёкаи не обязательно злы. Но их внешность зачастую способна напугать. Да и пошалить многие ёкаи не прочь.

Еще один водяной ёкай – повелитель непроточных вод нуси. Его название означает «хозяин». Он имеет облик паука, но тоже является оборотнем.

Так, например, живущий в лесу Микоси-нюдо пользуется таким своим преимуществом, как длинная, будто у змеи, шея, чтобы заглядывать во дворы и дома и тем самым вызывать у людей приступы паники. Кроме того, он способен что-то украсть или сломать.

Впрочем, встреча с Микоси-нюдо может быть по-настоящему опасной. Так, есть мифы, в которых он описывается как странствующий монах, даже имя его переводится как Ожидающий монах. Чего же ждет Микоси-нюдо? Конечно же, жертв. Бродя по ночам (днем он предпочитает не появляться), он останавливает случайных путников, вырастает до гигантских размеров и смыкает зубы на шее жертвы. Такой вот японский вариант вампира.

В лесах или на склонах гор живут и о́ни – людоеды в полтора-два раза крупнее людей. О́ни уродливы, рогаты, с когтями, у них кожа неестественного цвета – чаще всего красная или синяя. О́ни вполне разумны, но выглядят дикарями – одеваются в звериные шкуры, вооружены дубинками. И ведут о́ни себя скорее как дикие животные: пробираются в деревни, забирают с собой людей, судьба которых, разумеется, незавидна. Впрочем, в некоторых мифах говорится, что о́ни умеют принимать безобидный облик, тем самым обманывая своих жертв.

Именно чудовищным о́ни доверена охрана японского ада – Дзигоку.

Как вы помните, Ёми-куни адом в полном смысле слова не является – это страна упокоения утомленных богов и место пребывания богов грома и старух-ведьм, которых именуют Восемью Уродливыми Женщинами, – им лучше жить подальше и от других богов, и от людей, чтобы случайно им не навредить. Ёми-куни находится где-то на поверхности, а вот Дзигоку – под землей.

Аякаси, то есть Сверхъестественное сознание, появляются после кораблекрушения и сулят различные паранормальные явления.

Сказания о ней вызывают множество ассоциаций. Как возникло совпадение с греческими мифами об Аиде – Дзигоку от мира живых отделяет подобная Стиксу река Сандзу, – непонятно. Возможно, это произошло в период завоеваний Александра Македонского, когда греческие мифы стали известны в странах Востока, а уже оттуда пришли в Тихоокеанский регион. Совпадают даже детали: при умершем должны быть монеты, которыми он заплатит сопровождающим. А вот аналогии с индийскими мифами о боге загробного царства Ямой неслучайны. Собственно, правитель Дзигоку, справедливый Эмматэн (Эмма-о, Эмма), – это тот же Яма, пришедший в Японию вместе с буддизмом. Именно он определяет, где будет находиться душа до перерождения и в чьем теле вернется в мир живых.

Но ведь японский загробный мир называется Нэ-но Катасу и правит им Сусаноо, удивитесь вы.

Все верно, в синтоистской традиции – именно так. А в буддийской бытуют сказания о Дзигоку.

К горным ёкаям относятся и летающие демоны тэнгу (карасу-тэнгу), одно из обличий которых – гигантские вороны, из чего следует, что, подобно другим ёкаям, они имеют различные образы. Ну а слова, обозначающие их, переводятся вообще парадоксально – «небесные собаки». Это обозначение китайского происхождения. В человеческом обличье у них длинные птичьи носы или вообще клювы, могут быть также птичьи лапы и крылья. Тэнгу обладают прекрасными манерами, они отличные воины. И тоже имеют связь с загробным миром: считается, что именно они приходят за теми, кто гибнет в сражении. Правда, некоторые выходки тэнгу крайне неоднозначны: им случается похищать людей и возвращать их уже безумными.

Языком цифр

Если верить статистике, в настоящее время более 80 % японцев – синтоисты или буддисты. По-прежнему охотно японцы накануне судьбоносных событий обращаются к гадателям и шаманам.

Ямауба (Ямабаба) – еще один горный ёкай, даже имя означает «горная старуха». Это ведьма чудовищного облика. Способностями к колдовству и знаниями о ядах она иногда делится с людьми, задумавшими недоброе. Она тоже похищает людей, но предпочтение отдает женщинам. Также она ворует маленьких детей и скот – они являются ее пропитанием. Она чем-то похожа на привычную нам Бабу-ягу, даже живет в лесной хижине в горах. И вообще она ревностно охраняет свои владения. А вот с горными духами она, как правило, дружна.

Ее именем пугают малышей, запрещая им открывать двери посторонним. Однако ее можно победить, и существуют легенды, в которых она, в наказание за свои злодеяния, гибнет. Бывает она, как и все та же Баба-яга, помощницей людей – дарит деньги, которые приносят благополучие, помогает выполнять работу по дому, уподобляясь домовому (хотя есть в японской мифологии и более точные соответствия – ёкай дзасики-вараси, о котором мы расскажем в главе, посвященной магии жилища).

Есть у нее сходство и с Кощеем Бессмертным, только ее смерть – не в яйце, а в цветке, заключающем ее душу.

В японских школах и сейчас практикуется вызов призрака Ханако. Нужно встать перед зеркалом и провести определенный ритуал. Зеркало в качестве ритуального предмета для связи с потусторонним миром характерно для многих культур.

Как ни странно, почитают ее и как богиню материнства. Считается, что именно она вырастила легендарного героя Кинтаро – будущего самурая Саката-но-Кинтоки. Возможно, она была не только его воспитательницей, но и матерью.

Снежные вершины гор принадлежат госпоже по имени Юки-Онна. У нее жуткая внешность и отвратительный характер.

Как-то раз дровосек Мосаку с учеником Минокити спрятались от снежной бури в хижине на берегу. Ночью пришла женщина в белой одежде – и утром Мосаку не проснулся. Минокити спасло то, что он не спал. Через год он женился на девушке по имени Юки. Она родила ему десятерых детей. И лишь случайно через много лет он узнал в ней чудовище из хижины в горах. И тогда она сбежала через дымоход.

Рассказывают мифы и о горном мужчине и горной женщине, оба великанского роста, обезьяноподобны и покрыты шерстью, он – черной, она – белой. Они людоеды, но мужчина дружит с дровосеками, рубящими деревья в горах, а за угощение (рисовые лепешки) помогает им относить поклажу в поселение.

У Фудзиямы, которая, как вы помните, является богиней, причем весьма почитаемой, есть воплощение – богиня Сэнгэн, или Конохана-но Сакуябимэ (именно на ней был женат Ниниги).

Итак, с горными и лесными богами и ёкаями мы познакомились. Однако в японских мифах есть место и аналогам водяных и русалок.