Равной любовью и у японцев, и у корейцев, и у китайцев пользуется сказание о Лунном зайце (кролике), к которому также применяют эпитеты Нефритовый, Золотой.

Изначально этот миф китайский, но он широко разошелся по соседним странам и был безоговорочно принят, ведь в его основе – реальное наблюдение: глядя на луну, можно различить контуры божественного зайца и ступки, в которой он, по поверьям, толчет волшебный порошок, помогающий от всех болезней, фактически – зелье бессмертия. В городе Тоттори даже существует храм Лунного зайца.

Райден совсем не похож на своих европейских собратьев Зевса, Тора, Перуна. Они суровы нравом, но внешне едва ли не совершенны. Райден же способен напугать даже своим обликом: багровое лицо, по два когтя на каждой ноге, да и живет не на небе, а в стране Ёми-куни. Атрибуты Райдена, из которых он извлекает жуткие звуки, – колесо или барабаны.

Мифы традиционно стараются не только объяснить явление, наблюдаемое в природе, но и в подробностях рассказать, как и почему события развивались именно так, а не иначе. Именно это делает сказания по-настоящему увлекательными.

Так, о Лунном зайце рассказывают, что изначально он не был богом, он был обычным зверьком, жившим в горах вместе с товарищами – обезьяной и лисом. Странная для природы дружба, но сказание именно таково. И да, эти животные, как нередко бывает в мифах и сказках, по-человечески разумны. Да и вообще человечны: увидев умирающего от голода старика, они решают его спасти. Ловкая обезьяна добывает плоды с деревьев, лис оказывается хорошим рыболовом, а бедный зайчишка не в силах ничего придумать – и тогда от стыда и отчаяния бросается в костер, жертвуя собой, чтобы накормить голодного.

Как вы наверняка уже догадались, этот старик – не простой путник, обессилевший и упавший на каменистой тропе. Помните чиновника по имени Сугавара-но Митидзанэ, обожествленного под именем Тэндзина, ками знаний, учебы? Он тоже был рожден смертным, тоже претерпел мучения. Кому же, как не ему, позаботиться о новой – уже небесной – судьбе самоотверженного зайца? Ну а ступка зайца в ряде мифов имеет совсем иное значение: в ней не чудесное зелье, а рис. Заяц способен натолочь из риса столько муки, что пирожков (их называют моти) хватит всем голодным. Считается, что молитвы к Лунному зайцу – лучшая защита от нищеты и недоедания.

Согласитесь, заяц выступает в мифе не безвольным страдальцем, а активным, действующим, волевым началом – он сам принимает решение пожертвовать собой. Вот и поклонение зайцу требует не просто слов, а поступков. Верующий должен продемонстрировать готовность делиться пищей. Моти – прекрасное подношение и для духов, и для людей, знакомых и незнакомых. Так, и только так – проявляя заботу о других, – можно снискать благожелательное внимание Лунного зайца.

Они. Изображение создано не ранее XVII века.

Интересно, что по-японски Лунный кролик – Цукино Усаги. Фанаты аниме, конечно же, вспомнят, что именно такое имя носит главная героиня широко известного, и давно ставшего культовым аниме-сериала «Сейлор Мун: Луна в матроске» и связанных с ним произведений, таких как «Сейлор Мун: кристалл», «Красавица-воин Сейлор-Мун» и манги, которая предшествовала экранизациям (порой имя героини звучит как Банни Цукино, это связано с тем, что русский перевод делался не с языка оригинала, а с английской озвучки, часть имени героини – попросту калька с японского).

Не всегда Эмматэн оставляет душу в загробном мире. Бывает, что он решает, что человеку еще рано умирать, – и возвращает его в мир живых. Так, рассказывают, что человек по имени Оно-но-Кими по приказу Эмматэна возвратился домой, идя на звук колокола храма Энкакудзи.

Не одно поколение подростков, прежде всего девочек, с замиранием сердца наблюдало, как получившая в дар особые способности японская школьница и ее подруги сражаются со злом в различных его проявлениях. Иными словами, героиня – тоже активное начало, носитель справедливости. Собственно, те, кому противостоит Цукино Усаги, – олицетворение людских пороков, в то время как девочки-воины – проявления созидания, каждая из них олицетворяет какое-то достоинство – отвагу, ум, красоту, творящую силу природы… У самой же Цукино вообще двоякая сущность – она одновременно является земным человеком и лунной принцессой, которой предстоит вернуться на небеса. Типичная тэннё!

Более того, создатели аниме-сериала наверняка были хорошо знакомы еще с одной серией мифов – легендами о Кагуя-химэ.

У многих народов есть мифы и сказки (народные и авторские) о чудесных детях, дарованных бездетным родителям, – достаточно вспомнить Снегурочку, Дюймовочку, Мальчика-с-пальчика… Осмелимся утверждать, что сказки наследуют сюжеты, связанные с куда более древними верованиями.

Вот и резчик бамбука из японской легенды находит в стебле маленькую девочку, которую растит как дочь. Девушка становится необыкновенной красавицей, и мужчины готовы для нее на любые подвиги. К ней сватается могущественный министр Абэ-но Мимурадзи, который, пытаясь снискать ее благоволение, просит купца Ван Цина (имя выдает в нем китайца) привезти самый необыкновенный на свете наряд для будущей невесты. Скорее всего, легенда сложилась в то время, когда Китай был наиболее развитой страной Восточной Азии, – и, конечно же, министр получает желаемое: кимоно из голубого с золотистым меха. Однако Кагуя-химэ, как полагается мудрой и разборчивой девушке, подвергает влюбленного в нее мужчину испытанию: если его намерения серьезны и обещают ей добрую судьбу, перед чудесным кимоно будет бессильно пламя. Но пламя, подобно коже Царевны-лягушки, сгорает дотла.

Нингё. Художник – Торияма Сэкиэн. Вторая половина XVIII века.

Еще один претендент на руку и сердце Кагуя-химэ оказался еще более смелым в замыслах. Решив сделать красавицу одной из своих жен, он послал слуг добыть волшебный камень с шеи морского дракона. Но слуги у хитреца тоже оказались не промах: придумали небылицы о том, как пытались достать камень, а тот из них, что охранял господина на берегу, использовал обычное, хоть и грозное, природное явление – шторм, чтобы напугать хозяина: дескать, Бог Грома Райдэн (Райдзин) гневается и хочет погубить их всех. Пока господин молился, шторм утих. Конечно, ни о каком сватовстве речь уже не шла. К счастью для Кагуя-химэ.

Согласно легендам, каппа не очень прожорливы – им достаточно двух человеческих жертв в год. Но и вегетарианским меню каппа не брезгуют – охотно едят свежие овощи, особенно огурцы.

Сам император был готов жениться на неприступной девушке. Однако ему открывается правда: она не человек, а принцесса Лунной Страны, сосланная на землю, чтобы искупить некий грех. Срок искупления истек, и ее готовы принять дома. Император верит, что сможет удержать ее на земле. Однако те, кто прибыл за ней на лунной колеснице, отбиваются от погони, а Кагуя-химэ, получив от них кимоно из птичьих перьев – атрибут тэннё, – преодолевает тоску по тем, кого оставляет на земле, и обретает свою истинную сущность.

Куда более земная, хотя и чудесная история произошла по воле Ватацуми, точнее благодаря молитвам к нему, с бездетной парой – морской бог даровал им крохотного сына, всего-то чуть больше трех сантиметров, пользуясь древнеяпонскими мерами длины – ростом в один сун. Его и назвали без затей – Иссумбоси, то есть Мальчик в один сун.

Во многих легендах и сказаниях взросление героя и обретение им призвания (инициация) происходят в путешествиях. Не исключение и история Иссумбоси: он отправляется в плавание в миске из-под риса, управляя ею с помощью весел, сделанных из палочек для еды. Позаботился он и об оружии – им служит швейная иголка в ножнах из соломинки.

Подобно своему западному собрату, малыш Иссумбоси побеждает великана. Этот великан похитил дочь губернатора, которая очень приглянулась Иссумбоси. Тогда маленький герой позволяет проглотить себя и колет своей иголкой великана, сидя у него внутри. Так он спасает девушку и спасается сам. Финал истории поистине сказочный: Иссумбоси женится на возлюбленной и становится придворным.