Ниниги, внук Аматэрасу и Сусаноо, – сын одного из их сыновей, Амэ-но Осихомими, и богини текстиля, тканей и обильного урожая, а также помощницы в родах и защитницы детей Ёродзухататоёакицуси-химэ-но микото, дочери одного из трех богов сотворения, Такамимусуби-но ками.

В отличие от своего отца и его братьев, Ниниги весьма инициативен – за ним на землю охотно следуют многочисленные боги, в том числе те, кому суждено стать предками аристократических родов.

От матери Ниниги унаследовал способность даровать плодородие. От бабушки – способность править и, как следствие, покровительствовать представителям власти.

Именно он получает священные реликвии Аматэрасу, символ божественного происхождения власти.

Свое положение на земле он упрочил браком – женившись на богине цветов Конохана-но Сакуябимэ, Киницуками – Деве Цветения Цветов на Деревьях, происходящей от горных богов.

Добрый бог

Казалось бы, воинственный Такэмикадзути должен быть опасен для людей. Но в мифах о нем рассказывается о том, как он управляется с гигантским сомом, вызывающим землетрясения, и тем самым защищает людей.

Общеизвестен сюжет о земледельце Каине и пастухе Авеле, есть более мягкий аналог в японской мифологии, и речь, конечно же, идет о сыновьях Ниниги и Конохана-но Сакуябимэ, охотнике Ходэри и рыболове Ховори. Ходэри пришло на ум доказать Ховори свои способности рыболова. Он позаимствовал у брата каменный крючок, который… все верно, потерял. А ведь у каждой вещи есть свой ками, так что возмущение Ховори вполне объяснимо!

Ходэри, ища крючок, оказывается в гостях у морского бога Ватацуми, живет у него несколько лет и женится на его дочери Тоётаме-химэ, богине сокровищ. Именно она, подобно сказочной волшебнице, помогает ему победить в споре – дарит драгоценный камень, который дает способность управлять приливами, и, получив прекрасный улов, Ходэри обретает власть над Японскими островами. Как говорится, не было бы счастья, да несчастье помогло.

Чудесное рождение

Согласно одному из мифов рождение Ходэри сопровождалось чудом: Ниниги приревновал жену, запер ее в хижине и поджег стены. Но и Конохана-но Сакябимэ, и рожденный в огне ребенок остались невредимы. Другой миф рассказывает, что обиженная богиня ушла в хижину сама и сама же ее подожгла, чтобы доказать мужу свою верность. В таких экстремальных обстоятельствах у нее родилась тройня – сыновья Хосусэри-но микото (Бог, Ярящийся Огнем), Ходэри-но микото (Бог Светящий Огонь) и Ховори-но микото (Бог, Пригибающий Огонь).

Сын Ходэри и Тоётамы-бимэ – Угаяфукиаэдзу-но микото, имя которого указывает на место его рождения – хижину с кровлей из перьев баклана. После его рождения Тоётама-бимэ покинула мужа – обернулась драконом и отправилась к отцу в морское царство. Но младенца без присмотра не оставила – прислала на смену себе младшую сестру Тамаёри-химэ. В одном из вариантов мифа поступок дочери морского бога объясняется тем, что Ходэри нарушил запрет жены и подглядел за ней, когда она в уединенной хижине приняла облик дракона (или акулы).

Ну а Тамаёри-химэ становится женой своего повзрослевшего воспитанника, и у пары рождается четверо сыновей – Итусэ, Инаи, Микэири и Камуямато, больше известный как Дзимму. Несмотря на то что он был младшим из сыновей, именно ему выпала честь стать первым императором Японии. Дзимму – его коронационное имя, означающее Оружие Богов, или Воин Богов. Символично, ибо, сойдя на землю, он стал считаться не богом, а полубогом, заняв промежуточное положение между небожителями и смертными. Как бог он может управлять силами природы и получать знаки – распоряжения с небес. Как человек – не является бессмертным, хотя его жизнь оказывается очень долгой – сто шестьдесят или сто семьдесят лет, семьдесят шесть из которых он был императором.

Ховори на книжной иллюстрации.

В его трудах ему помогают соратники и друзья – старший брат Итусэ, ками земли, повелитель приливов хвостатый человек Сиоцути, огромный трехногий ворон Ятагарасу. Вместе они побеждают многочисленных врагов, объединяя державу под единой властью. В одном из боев Итусэ погибает. Но цель достигнута – страна едина. Ниниги передает правнуку меч, зеркало и подвески.

Подобно своему предку Сусаноо, Дзимму слагает песни о своих похождениях и победах.

Женой Дзимму становится Хамэтатара-Исудзу-химэ. Ее мать – дочь одного из земных правителей, а отец – Амацуками Моносиронуси, бог одной из гор и сын Такамимусухи. Брачных отношений между родителями будущей императрицы не было: бог увидел красивую девушку купающейся – и явился к ней в виде красной стрелы.

Наследником первого императора стал Суйдзэй, полулегендарный правитель, проживший сто двадцать лет.

В общей сложности первые восемь императоров правили, если верить легендам, от семисот до тысячи лет.

Впрочем, именовать себя императорами (микадо, что означает «высокие ворота», или тэнно – «сын неба») верховные правители начали далеко не сразу: впервые титул фиксируется в отношении Тэмму – сорокового из них, правителя, жившего в 631–686 годах. Легенды рассказывают о том, что он безошибочно гадал на дощечках.

Почему младший?

Сказание о Дзимму – младшем из четверых братьев, ставшем императором, – закрепляет традицию, по которой японский правитель мог назначить наследником любого из потомков, не учитывая старшинство. С подобным мы встретимся еще не раз. Так, проживший сто восемнадцать лет император Судзин устроил состязание между сыновьями Тоёки и Икумэ – и назначил наследником младшего. Икумэ взошел на престол под именем Суйнин.

Немало чудесного совершают правители и тогда, когда борются за власть.

Удивительные сказания есть и об императрицах. Сразу оговоримся: императорского титула у женщины быть не может, титулы «микадо» и «тэнно» употребляются только в мужском роде, а те, кого мы на европейский лад именуем императрицами, собственного титула не имеют. Высший женский титул – кого, что значит «позади властителя», так называют старшую по положению женщину во дворце. Однако случалось, что во главе государства оказывались женщины. Правда, не путем наследования, а через брак.

Дзингу. Рисунок середины XIX века.

Легенды очень уважительно рассказывают о Дзингу, супруге императора Тюая. Этот император правил менее десяти лет, и даже при его жизни боги больше выделяли Дзингу. Так, морской бог Ватацуми именно через нее, точнее через ее сон, доводит до Тюая свою волю – японцам следует завоевать Корею. Тюай игнорирует слова жены, и та узнает от Ватацуми, что император скоро погибнет. Причем гибель Тюая описывается по-разному: согласно одним источникам, он погиб в сражении, согласно другим – упал грудью на цитру, на которой играл.

Дзингу, несмотря на то что беременна, полна решимости выполнить волю богов и сделать своего сына властелином и над Японией, и над Кореей.

Боги оценивают ее порыв – и принимаются деятельно помогать. Дерево и металл ей дает Дух Гор, пеньку – Дух Трав, еду для воинов – Дух Полей. Корабли снаряжены в путь, который боги делают быстрым и безопасным. Императрица с помощью различных хитростей удерживает роды – побеждает корейцев и дает жизнь сыну, уже снова ступив на родной берег.

Иногда с Дзингу отождествляют еще одну правительницу – Химико. Легенды утверждают, что она была избрана народом согласно божественной воле, ведь только женщина, к тому же волшебница, умеющая подчинять себе других, могла прекратить войны. Ее приближенные – тысяча женщин. Во дворце вообще нет мужчин, кроме младшего брата правительницы.

Ну а первое подтвержденное историческими источниками восшествие женщины на престол произошло в конце VI века, когда принц Сётоку, о котором мы расскажем далее, помог своей тетке Суйко стать полноправной правительницей.

Вера синтоистов в то, что боги помогают японцам, хорошо выразилась в мифе, объясняющем реальные события с точки зрения чуда: в XIII веке монгольская орда хана Хубилая пыталась покорить Японию. Тайфун дважды не пускал вражеские корабли, разметав их по морю и уничтожив. Шквал был объявлен проявлением воли богов: его назвали Камикадзе – буквально Божественный ветер.