На самом деле, все без исключения, появившись на свет, обладают важной божественной особенностью. Сама божественность – за пределами нашего воображения, и ее не выразить словами, однако у нее есть следы и есть проверяемые доказательства.

Первая характерная черта прирожденной «силы Духа и чудесных способностей» – это особое положение кисти руки. Вспомните: кулачки у новорожденного сжаты, причем ноготь большого пальца прижат к основанию безымянного. Такой жест крайне важен и имеет собственное название – во-гу. Дело в том, что у основания безымянного пальца находится отверстие Души-Хунь Печени. Позже гадатели (или предсказатели) стали считать это место «цзы» – отправной точкой двенадцати Земных ветвей. Вероятно, они вдохновлялись именно положением руки новорожденного. Это место – ключевое для роста и развития. Если с одиннадцати вечера до часа ночи во время медитации взяться за основание безымянного пальца, будет чувствоваться пульсация жизненных сил.

Однажды я была в Индии и видела, что в аэропорту Нью-Дели стены украшены изображениями различных жестов – мудр. Древние полагали, что руки и ноги имеют важнейшее значение для преобразования Инь и Ян, Неба и Земли, а на их концах находятся поворотные точки двенадцати меридианов и двенадцати «больших» часов», которых в сутках двенадцать. В мудрах вообще скрыты большие тайны: существуют, например, заклинания ця-цзюэ, выполняемые определенным положением пальцев, и при медитации с их помощью можно установить время пробуждения.

У всех новорожденных пальцы сложены определенным образом. Почему же они так делают, раз никто их этому не учил? В «Хуан-Ди нэй-цзин» сказано, что «в Печени хранится Душа-Хунь», следовательно, такой жест должен успокаивать и поддерживать – ребенок, приходя на свет, сжимает кулачки и прикрывает отверстие Души-Хунь, укрепляет ее. Фразы «с рождения обладал силой Духа и чудесными способностями» достаточно, чтобы это прояснить. Речь идет о врожденном и непостижимом, и не забывайте, что непостижимость – самая важная черта жизни.

«Разве у людей есть душа?» – спросит кто-то. Важное различие между «Хуан-Ди нэй-цзин» и западной медициной заключается в том, что трактат повествует о «пяти органах-сокровищницах», где хранятся души: в Печени – Душа-Хунь, в Легких – Душа-По, в Сердце – Дух-Шэнь, в Селезенке – мыслеобразы-И, в Почках – эмоциональные устремления. Давайте пока отложим этот вопрос и рассмотрим его в отдельной главе. Здесь же следует сказать, что все новорожденные «держат мудру», и, следовательно, сам Высший Владыка защищает этих «маленьких небожителей». После прихода на свет, как сказано в «Книге перемен», «от Неба исходит благословение этому», и приходится самостоятельно прилагать большие усилия, чтобы спастись и сберечь себя!

В четырех рассматриваемых иероглифах – большое знание.

Только что пришедшего на свет младенца иногда называют чи-цзы – буквально «алый ребенок». Лао-цзы изрек: «Тот, кто хранит в себе глубину совершенства, подобен новорожденному младенцу [чи-цзы]: ни скорпионы, ни осы, ни змеи его не ужалят, хищные птицы и дикие звери его не схватят. Его кости и сухожилия мягки, а хватка [во-гу] крепка. О соитии не знает, а мужская сила в нем есть»[2]. В этом известном фрагменте «Дао дэ цзин» есть не только упомянутый жест «во-гу», но и другие признаки божественного рождения: мягкие кости и сухожилия. У ребенка податливость сухожилий происходит от «разминания Ци», то есть это такое состояние, когда первичного, изначального Ци достаточно, а Ци и Кровь однородно смешаны, как в первозданном хаосе. Сразу после рождения нет нужды говорить о сбережении здоровья, ведь мягкие кости и податливые сухожилия – это лучшее состояние в жизни. С возрастом происходит затвердевание, и считается, что крепкие кости – это хорошо. Лао-цзы, однако, продолжает: «Кто накопит силу, тот одряхлеет». В Традиционной китайской медицине считается: если сухожилия растягиваются на один цунь – жизнь удлиняется на десять лет. Речь здесь идет о корреляции между мягкостью «сухожилий» и долголетием. Каждый видел, как младенец жует свои ноги, когда ему нечем заняться (похоже, ноги младенцев нравятся не только взрослым, но и самим младенцам). Вы пробовали их пожевать? Они очень прочны! Именно в этом смысл фразы «кости мягки, сухожилия податливы».

Маленькому ребенку не нужна закалка, чтобы иметь черты выдающихся аскетов: «Ни скорпионы, ни осы, ни змеи его не ужалят, хищные птицы и дикие звери его не схватят». Только подумайте, глубина их добродетели такова, что скорпионы, осы, змеи, хищные звери и птицы – все эти естественные противники человека – держатся на почтительном расстоянии и не только не причиняют вреда, но и иногда пытаются лелеять его… Известны рассказы о том, как волки утаскивали к себе детей и воспитывали их в своей стае, но я еще не слышала, чтобы волк решил похитить и воспитывать взрослого. Таким образом, маленькие дети пребывают на очень высоком уровне. Насколько высоком? На высоте Небесной истины – эти иероглифы вместе обозначают чистоту, непорочность.

Кроме мягких костей, податливых сухожилий и крепкой хватки Лао-цзы приводит еще два особых признака новорожденного, сопричастности новорожденных небесной истине: «О соитии не знает, а мужская сила в нем есть – ибо семя в нем пребывает сполна. Целый день кричит, а не хрипнет – ибо согласие в нем не имеет изъяна».

Первое означает, что ребенку незнакомы отношения между мужчиной и женщиной, однако у новорожденных мальчиков может возникать эрекция. По сути, именно об этом пословица «можно быть стойким, только не имея страстей». Это период «разведения Огня» для начала движения. Взрослому для эрекции обязательно нужен раздражитель, а у незнающего, неразумного с виду ребенка она наступает самопроизвольно. Лао-цзы объясняет это тем, что «семя в нем пребывает сполна»: первичного Ци достаточно, Цзин чисто, поэтому «разведение Огня» и происходит. Между одиннадцатью вечера и часом ночи находится большой час (или дубль-час), называемый «цзы». Считается, что в это время происходит возвращение субстанции Ян – в переносном смысле, «дурное проходит, приходит хорошее». Однако если организм уже «протекает», то есть происходят различные виды рассеяния – очень сложно достигнуть «восстановления субстанции Ян», не говоря уже о «разведении Огня». У маленького ребенка протечек нет, его Цзин не только достаточно, но и хорошо, так что подобное состояние для него – обычное дело.

Последняя фраза – «целый день кричит, а не хрипнет, ибо согласие в нем не имеет изъяна» – в буквальном смысле означает, что младенец может с утра до ночи плакать во все горло, и голос у него не садится. Совсем не так у нас, взрослых. Мы вечно мучаемся проблемами с горлом, в легких случаях оно просто воспаляется, в тяжелых – возникают проблемы с щитовидной железой. Отчего же пропадает голос? Прежде всего плач – это звук, связанный с легкими. Ребенок, следовательно, тренирует дыхательную Ци Легких. Мы, китайцы, почему-то очень боимся детского плача, бросаемся обнимать заплакавшего ребенка и не даем ему поупражняться. При этом Ци и меридианы ребенка спокойны, он голосит совсем не от движения Ци. Как ему выразить себя если не плачем? Родничок еще не закрылся, Небеса еще не позволяют ему говорить, поэтому плач – это единственное средство выражения. Самое большое отличие между нами и детьми заключается в том, что у нас Цзин не чисто, а Ци не пребывает в гармонии. Мы много говорим, голос хрипнет, возникает недостаток Цзин. Мы так хотим, чтобы окружающие нас приняли, что Ци становится неровным. Тревога на душе, терзания, застой циркуляции жизненных сил – внутренние причины симптомов в гортани и глотке.

Все вышеизложенное и является истинным содержанием фразы «с рождения обладал силой Духа и чудесными способностями».

Может быть, человек в божественный период младенчества еще имеет доступ к Небесам – ведь родничок пока не закрылся – и именно Небеса не позволяют ему говорить, не дают раскрыть их замысел. Когда же появляется речь? В целом сначала закрывается верхнее и только потом может открыться нижнее. Открывается нижнее (ноги), может открыться и верхнее (уста). Как только ребенок начинает ходить, его речевые способности начинают стремительно развиваться. С точки зрения физиологии у шагающего малыша раскрывается промежность, а значит, может открыться и рот. Следовательно, дети говорят в основном после первого года жизни. Пока родничок не закрылся, они исключительно одухотворены. Когда он закрывается, активируется режим «приобретенной природы» и может начаться обучение.

弱而能言

В младенчестве он умел говорить,

Конечно, фраза «в младенчестве он умел говорить», указывает не только на говорившего с детства Хуан-Ди. Эта способность есть у каждого человека, постоянное «говорение» детей и взрослых – совсем не одно и то же.

В чем же различие между речью и языком?

Речь, обозначенная здесь иероглифом 言, подразумевает разговор с самим собой. Язык же – это диалог. «В младенчестве он умел говорить» – говорить про себя. У новорожденных и маленьких детей душа обращена ко всей вселенной, распахнута для звездного неба. Им совсем не важно, что думают взрослые, ведь они могут общаться с цветами, с птицами, с животными. В их глазах десять тысяч сущностей равны и значимы. Вообще говоря, дети наиболее сообразительны в возрасте до трех лет (или проявляют живость ума). Нам, взрослым, обязательно надо много контактировать (общаться) с ними в этот период. Наша жизненная энергия, в том числе ум и различные возможности, несравнимо меньше, чем у них, однако же мы зачастую считаем себя непогрешимыми, думаем, что мы сильнее и могущественнее и вправе бесцеремонно ими командовать.

Есть пословица: «В три года видишь взрослого, в семь лет видишь старика». Она подчеркивает, что именно в этом возрасте формируется будущее человека. Объясняет это западная наука: до пяти лет быстрее всего происходит интеллектуальное развитие. Если умственные способности семнадцатилетнего принять за сто процентов, то к четырем годам ребенок уже достигает развития пятидесяти процентов, еще тридцать процентов приобретает с четвертого по седьмой год жизни, оставшиеся же двадцать процентов добирает между семью и семнадцатью годами. Таким образом, для ребенка три года и семь лет крайне важны. Умственное развитие включает знание и понимание объективной реальности, применение этих знаний и опыта для решения проблем, память, наблюдательность, воображение, способность к размышлениям и суждениям, а также другие аспекты. Тем не менее в основном все это приобретается тренировкой и совершенно не может сравниться с врожденным умом. Ли Хэ уже в семь лет декламировал стихи и сочинял парные надписи дуйлянь, Моцарт в пятилетнем возрасте занимался композицией. Все это благодаря умственным способностям? С точки зрения рассматриваемой главы внутренние качества ребенка (который с рождения обладает силой Духа и чудесными способностями), намного обширнее и не ограничиваются этим. В три года видны врожденные качества человека, и ум – лишь одно из них. Помнится, когда моему сыну не было и трех, он возвращался из детского сада с воздушным шаром в руке. На лестнице вниз навстречу нам шла незнакомая девочка. Увидев шарик, она тут же остановилась и тем самым смутила ребенка. Поравнявшись с ней, он решительным движением вручил ей шарик и произнес: «Иди скорее, пока я не пожалел!» Я не могла удержаться от смеха. Что это было? Его характер – мало эгоизма и много сопереживания. С годами он не изменится, ведь такова его природа. Даже в старости он не станет хуже. В таком случае вторая часть пословицы – «в семь лет видишь старика» – намекает на то, что у человека с достижением семилетнего возраста меняются субстанции Инь и Ян и, следовательно, характер. Однако характер – это ветви, а полученная от рождения природа – корень. Характер может зависеть от случайностей, изменений Ци и Крови, от субстанций Инь и Ян. К старости все эти факторы накапливаются, но после завершения шестидесятилетнего цикла человек вновь возвращается к своей исконной природе.

Фраза «в младенчестве умел говорить» содержит в себе два понятия. Первое – у него есть собственная логика, согласно которой, например, все сущее имеет душу. Второе – все его слова истинны. Допустим, маленькие дети часто спрашивают: «Мама, откуда я взялся?» Повзрослев, мы перестаем задавать этот вопрос и, может быть, считаем себя выше этого. Но если задуматься на эту тему, сразу попадаешь в сферу философии. В этом вопросе много мудрости. Есть три больших, высших философских вопроса. Кто я? Откуда я появился? Куда я направляюсь? Обратите внимание, что дети всегда задают их. Так что фразу «в младенчестве умел говорить» нельзя воспринимать легкомысленно: здесь затронуты фундаментальные вопросы человеческого бытия. В определенном смысле детские вопросы исходят из их врожденной мудрости, взрослые же путаются в мудрости приобретенной.

Вообще, наша жизнь – интересная штука. Мы привыкли с малых лет видеть старость, с самого появления на свет – видеть смерть. На самом же деле можно посмотреть и наоборот: в старости увидеть младые годы, в смерти – рождение. В огромном большинстве случаев мы считаем, что дети мало что знают – и на них не стоит обращать внимания, и как раз из-за этого упускаем из виду прекраснейший этап понимания жизни. Например, все – в том числе сами дети – любят детские ножки. Кто, однако, обращает внимание на аккуратное расположение пяти пальчиков? Есть ли что-то подобное у взрослых? Нет. Но посмотрите на статую Будды, и вы увидите, что пять пальцев его стоп тоже ровные и аккуратные. Что это означает? Мы привыкли взирать на Будду Шакьямуни снизу вверх и созерцать выражение его лица. Осознание милосердного умиротворения просветленного божества трогает нас до глубины души. А о чем нам скажет аккуратный порядок пяти пальцев его стоп? Об открытом Сердце, которое не проводит различий! Спокойствие и милосердие бодхисатв зиждется в таком сердце! Маленькие дети – тоже бодхисатвы, их Сердце тоже открыто.

Только появившись на свет, ребенок следует по пути первозданного хаоса и не видит различий. Чему же постепенно учим его мы, родители? Именно замечать их. Мы говорим, что это мама, а это папа, это бабушка и дедушка со стороны матери, а это бабушка и дедушка со стороны отца. Мы учим их познавать мир сквозь призму отличий. Они постепенно взрослеют и, достигнув определенного возраста, могут приступить к духовной практике. Что же они будут развивать? Именно способность «открыть Сердце и не видеть различий». Все повторяется. Именно такова человеческая жизнь. Мы идем от Небесной истины к чему-то противоположному, а потом снова начинаем гнаться за состоянием непорочности. Удел человечества – из-за незнания и не понимания Небесной истины бесконечно ходить по кругу, иногда двигаться по спирали вверх, но, познав эти истины в конце, стремиться начать… В этом есть какое-то печальное величие.

Все дети спрашивают, откуда они взялись. Я помню, как сама спрашивала об этом у мамы. Поскольку я смуглая, она сказала, что меня нашли в куче угля. В шестидесятых годах наши мамы были вечно заняты и измотаны. Обсуждать подобные вопросы было не принято – обычно от ребенка отделывались какими-то вариациями на тему «тебя нашли». Мы, в свою очередь, верили их ответам. В детстве я впадала в меланхолию, когда видела кучу этих угольных шариков и могла полдня простоять перед ней в надежде, что оттуда появится сестренка или братик… Тогдашние матери никогда не стали бы обсуждать слияние сперматозоида и яйцеклетки. Сегодня мамы могут коснуться этой темы. Но какая мать заговорит о философии и предопределении? Таких очень мало. А вот людей далекого прошлого этот вопрос занимал, и они оставили массу всевозможных легенд и сказок с причудливыми объяснениями. Помните? Нюйва месила глину, чтобы вылепить из нее людей, била месиво хлыстом, и «заготовки», укатившиеся под сливовое дерево, получили фамилию Ли – буквально «слива». Мы уже давно утратили давнюю любознательность и сентиментальность и поспешно проходим мимо этих фундаментальных тем.

Мой сын тоже спрашивал: «Мама, откуда я взялся?» «Из моего животика», – отвечала я. «Как же я туда попал? И как я оттуда выбрался?» От этих вопросов можно было сойти с ума. Однажды он спросил, почему я его родила, и, не дождавшись ответа, сказал, что сам все понял: «Дедушка и бабушка родили папу, папа родил меня, и я тоже кого-нибудь рожу…» Он самостоятельно нашел последовательность и цель, и это было очень отрадно.

Вообще говоря, каждый ребенок может интерпретировать человеческую жизнь по-своему, и не следует это недооценивать. Дети спрашивают о фундаментальном. Чем мы старше, тем реже задаемся такими вопросами и тем чаще просто плывем по течению. Не верите? Выберите день и запишите собственные слова и поступки. Вы увидите, что восемьдесят процентов времени тратите на всякий вздор и прикидываетесь. Например, если китаец неожиданно встретит на улице знакомого, он обязательно спросит: «Ты поел?» Это значит: «Как дела», но сам вопрос совершенно бессмысленный, ведь даже если знакомый не ел, вы все равно не пригласите его перекусить. Разумеется, он так же автоматически ответит, что поел. Из этого приветствия, однако, можно сделать вывод о первостепенном значении пищи в китайской культуре. Средства к существованию для нас – это именно пища. Если остановиться и подумать вдруг: «А почему мы живем?», от этого озарения можно было бы шаг за шагом прийти к ответу.

幼而徇齐

ребенком отличался умом,

Первую страницу надо разобрать детально. Если не поймешь первую фразу, не поймешь и остальное.

Выше было сказано «в младенчестве он умел говорить». Младенец был обозначен там иероглифом 弱 – «слабый». Он как пробившийся росточек, его тело нежное и согнутое. Дальше говорится уже о «ребенке» – 幼. Этот иероглиф даже с виду пухлый, как какое-то маленькое существо. А о чем говорит нам фраза «отличаться умом»? Первый иероглиф, 徇, состоит из элемента 彳, который означает «шагать», и элемента 旬, указывающего на круг и на декаду. Китайцы полагают, что в месяце выделяют три таких десятидневных «круга», соединяя таким образом пространственное понятие со временным. Исходное значение иероглифа 徇 – именно «ходить по кругу». В своем первоначальном виде китайские иероглифы вообще представляли собой пиктограммы, и чтобы учить такие символы, очень важно иметь детскую любознательность. При таком подходе письменность оживает, литературные произведения наполняются жизнью. Иероглиф 齐, в свою очередь, изображал когда-то аккуратные всходы пшеницы. Зная все это, фраза 徇齐 – «отличался умом» – приобретает очевидный смысл: один иероглиф можно истолковать как «всесторонне», а другой – как «упорядоченный». Это подчеркивает расцвет бодрости и энергии в детском возрасте. Одной из важных его особенностей является одновременное сбалансированное, без перекосов, развитие тела и души, благодаря которому этот период – самый незабываемый и прекрасный в нашей жизни. С наступлением половой зрелости телесное развитие начинает замедляться, зато умственное и эмоциональное – переживает стремительный взлет. Тело и душа больше не идут в ногу, и жизнь начинает давать крен. Сложно не пошатнуться и избежать травм, когда физическая или интеллектуальная компонента вырывается вперед. Лишь в детские годы, когда тело еще не разошлось с душой, можно говорить о «всесторонней упорядоченности», и именно благодаря единству духовного и телесного рост происходит быстро и без помех, а психика при этом ясна, следует природе и лишена желаний и устремлений. Конечно, в это время тоже есть темперамент, и врожденная природа неодинакова, однако в основе человек еще представляет собой чистый лист бумаги. Когда молодость проходит, многие становятся банальными и ничем не примечательными.

Когда человек растет быстрее всего? Самый стремительный период – плодовое (внутриутробное) развитие, затем – время после появления на свет. Часто говорят, что маленькие дети меняются с каждым днем. Подростковый возраст тоже отмечен быстрыми переменами. Половое созревание – узловая точка, после которой темпы роста идут на убыль, развитие сбавляет обороты. Наконец, после семи семилетий (сорока девяти лет) у женщин и семи восьмилетий (пятидесяти шести лет) у мужчин наступает увядание. Современная медицина полагает, что между раком и старением может быть связь, и это неспроста, ведь и то и другое связано с Ци и Кровью. Понять, почему люди стареют и умирают, можно лишь благодаря прояснению пути жизни. Для этого мы и изучаем «Хуан-Ди нэй-цзин».

Благодаря чему жизнь стремительно развивается? Иероглифы 徇齐 невыразимо прекрасны: для роста нужна упорядоченность, одной скорости мало. Что же это такое? Человеческая душа и организм должны развиваться одновременно и без отклонений. В период до полового созревания эта синхронность крайне важна: и тело, и сознание должны расти быстро. После этой ключевой точки физическое развитие может замедлиться, а психоэмоциональное пойдет семимильными шагами. Синхронность исчезнет, в жизни появится уклон. Если развитие прекрасно и гармонично, можно парить в воздухе. Тем же, у кого голова большая, а тело маленькое или наоборот, сложно будет не споткнуться, а некоторым весь век так и не удается взлететь.

На что опирается «всесторонняя упорядоченность» ребенка – одновременное и быстрое развитие его души и тела? Прояснение этого вопроса – это элемент процесса «прояснения природы». Что самое драгоценное в человеке такого возраста? Ответ – счастье, отсутствие желаний и устремлений.

Есть совет о правильном подходе к сохранению здоровья: «Не раздумывай подолгу ни о печалях, ни о радостях». Настроение у ребенка непостоянно, переменчиво как небо: то солнечно, то идет дождь. Эмоции существуют только в настоящем, не продолжаются во времени. Каковы самые большие эмоциональные проблемы у нас, взрослых? Перепады настроения и зацикленность. Перепады настроения – это отклонения от истинного пути. Небольшая радость веселит, а чрезмерная вредит здоровью. Малая печаль может принести спокойствие, большие печали и тревоги губительны. Зацикленность – это упрямое желание держаться за что-то. От этих проблем человек заболевает. А что с детьми? Допустим, малыш говорит маме: «Я хочу!». Та просит его помолчать, а потом дает ему игрушку. Он тут же забудет о своих прежних чаяниях. Отпускать – это умение очень высокого уровня! Только люди, имеющие эту способность, могут своевременно очистить жизнь от мусора и добиться выдающихся результатов. Более того, тот, кто способен забывать (лучше отпускать) и «не задумываться подолгу о печалях и о радостях», и в самом деле вырастает высоким. Подростки, которые растут быстрее других, очень простодушны – старшие даже дразнят их «дураками-переростками». С другой стороны, невысокие дети весьма смышлены и себе на уме. Бывает и так, что папа с мамой очень рослые, а ребенок тем временем невысок. Я сама видела такой случай. Почему? Когда он был маленький, родители развелись, и ему пришлось следовать за вечно переезжающей матерью. Не следует думать, что расторжение брака не слишком отражается на детях – конечно, влияние есть, раз это сказывается на росте. Вообще, любые родительские поступки оставляют след в детском организме. В Традиционной китайской медицине серьезно относятся к визуальному осмотру пациента – например, среди прочих навыков, после осмотра ребенка надо уметь рассказать, каковы его родители. Детям можно посоветовать не держать в памяти горести и радости, так как это может причинить вред. Не следует пренебрегать и подростковым периодом жизни. Западная психология тоже полагает, что все трудности у повзрослевшего человека – тень его подростковых психологических травм.

Подростковое пробуждение показано во многих кинофильмах – примером могут послужить «Однажды в Америке» и «Малена». В этот период складывается самосознание человека, его мировоззрение. Все происходящее имеет глубокий смысл. Если первая глава жизни озарена сиянием солнца, вся жизнь будет светиться золотой каймой, ведь в таком возрасте легко поверить в красоту мира. Если, однако, эту главу омрачит злоба, сложно будет избежать многочисленных теней в дальнейшей жизни. В то же время побег от теней, сопротивление им придают человеку необыкновенные силы. Приведем пример. Если кто-то захочет провести социологическое исследование детей, которые мочились в постель, он обнаружит, что во взрослом возрасте они – особенно девочки – весьма преуспевают. Почему? Говорят, в Японии однажды сняли фильм о парне, который после школы каждый день бежал сломя голову домой, чтобы друзья, проходя мимо, не увидели его вывешенный сушиться матрас. Впоследствии он стал чемпионом мира по бегу. Что заставляло его нестись с такой скоростью? Стыд и чувство собственного достоинства. Эти чувства нельзя недооценивать. Стыдливость – это основа совести, а самоуважение – основа успешности. Ребенок, которому с малых лет были остро знакомы эти чувства, конечно, окажется психически более зрелым, чем обычный беззаботный подросток.

Еще один пример. За чувством собственного достоинства всегда стоит ощущение неполноценности. Если человек до смерти боится потерять лицо, значит, в каком-то аспекте он особенно себя принижает. Что подумаешь о женщине, которая одевается особенно нарядно? Она счастлива или же совсем наоборот? Ко мне на прием часто приходят именно такие пациентки – просто диву даешься, каким изысканным может быть человек. Какие же болезни для них характерны? Болезнь цзинь – «напряжение». Напряжение просто пронизывает их, в жизни у них нет ни капли расслабленности, у них не было расцвета. Им слишком горько, причем о такого рода горечи не скажешь никому кроме врача – даже лучшим подругам. От вечной настороженности радость и гнев подолгу задерживаются в их уме. Целыми днями сердце и легкие страдают от неопределенности, желудок и кишечник не могут расслабиться, поэтому в таких местах (или в этих органах) возникает заболевание. А если посмотреть на людей, менее внимательных к внешности, они оказываются психически расслаблены и редко заболевают всерьез.

Давайте теперь вернемся к разбору нашей фразы о всестороннем развитии. Ей не следует пренебрегать – более того, она имеет ключевое значение. В подростковом возрасте обязательно надо давать ребенку достаточно свободы для роста тела и души. В это время некоторое влияние оказывает гипофиз. С чем связана эта часть большого мозга? Многих родителей очень волнует, будет ли ребенок высоким, и именно гипофиз выделяет гормон роста – то самое вещество, которое связано с размерами и физиологическим созреванием тела (появлением менструаций у девочек и поллюций у мальчиков). Иначе говоря, гипофиз связан и с ростом, и с половыми аспектами, и в этом есть противоречие. Когда у девочки начинаются месячные, в народе с легкой досадой говорят: «Выше она уже не вырастет». Простые люди, может быть, и не слышали о гипофизе, но по жизненному опыту знают эти закономерности. Гипофиз – один из очень важных «клапанов» нашей жизни. Он может переключаться на половое развитие за счет роста, и именно поэтому в подростковом возрасте должен быть период максимального содействия развитию – без препятствий и наказаний, но с наградами. Лично я считаю, что девочкам лучше созревать раньше, а мальчикам – попозже. Наш мир очень сложен, и поздно повзрослевшая девочка может столкнуться с большими неприятностями. При воспитании девочки у родителей вообще больше поводов для переживаний. Что касается мальчиков, многие относятся к их воспитанию спокойнее и в лучшем случае учат вести себя ответственно с противоположным полом. Повторюсь, мой принцип в том, что девочкам полезнее созреть пораньше и уметь себя защитить, а мальчикам – чем позже, тем лучше.

Некоторые родители чрезмерно переживают из-за недостаточно быстрого роста детей, что начинают слепо верить в онлайн-рекламу «гормона роста» и тратят большие средства на инъекции. Жизнь, однако, не терпит бесцеремонности, не говоря уже о таком вторжении. Поскольку увеличение роста зависит от гипофиза, введенный гормон неизбежно вмешается в его работу и тем самым неизбежно скажется на половой функции ребенка. Низкий рост – не беда, а вот нарушения в репродуктивной системе повлекут за собой серьезные проблемы, затрагивающие всю цепочку продолжения рода. Разве это не страшно?! В период всестороннего развития Цзин и Кровь используются для увеличения роста, а не для активации половой функции. Жизнь следует собственной тайной траектории – мыслимы ли такие беспорядочные манипуляции? Я видела одну девочку, которой родители начали колоть гормон роста сразу после начала менструаций. В результате у нее развилась аменорея, и гормоны пришлось принимать уже для нормализации месячных. Выше она не стала и вдобавок поплатилась заболеванием половой системы. Папа с мамой до глубины души раскаивались в своем решении.

Одним словом, переход от подросткового возраста к юношескому – это новый рубеж, время свежести. Тело свежо, потому что человек только его открывает. Душа свежа, потому что и она лишь начинает открываться человеку. Новое, прекрасное, самое радостное время в человеческой жизни.

长而敦敏

в юности обладал проницательностью,

После описанного периода наступает следующий этап жизни: время «проницательности».

Первый иероглиф этой фразы значит «длинный» и указывает на продолжительность этого периода. Раньше организм не имел «утечек», а тело и разум сохраняли свой истинный облик, были самодостаточны и сами меняли себя. Что же в первую очередь (такого особенного) происходит при созревании? Начинается «течение»: у девушек это менструации, у мужчин – поллюции. Полы разделяются, и проявляются их характерные (специфические) признаки. От «протекания» человек глупеет. Первоначально Ци и Кровь поступают вверх, к мозгу. Теперь же все самое существенное каждый месяц устремляется вниз и покидает организм. Глупость – это не оценочное суждение, а результат утечки внизу, от которой мозг начинает испытывать некоторую недостаточность.

Сама я никогда не считала глупость чем-то плохим. Вы скажете, что лучше быть сообразительным, но я могу возразить, что такие люди слишком много думают и усложняют простые вещи, глупые же, наоборот, умеют упрощать сложное. Приведем такой пример. Допустим, человек нашел дорогое украшение. Если он сообразительный, он начнет всесторонне обдумывать, планировать и изобретать бесчисленные способы, чтобы незаметно его припрятать. Если он глупый, он просто-напросто наивно возьмет понравившуюся вещицу. Вообще говоря, драгоценности и эссенция бывают (лучше встречаются) и в обычной жизни. Глупые люди просто крадут их, забирают себе, а сообразительные вместо этого целыми днями что-то выдумывают. Так ли хороша эта вещь? Сколько она стоит? Что мне это даст? Короче говоря, бывает так, что чем человек умнее, тем больше ему приходится спотыкаться. Что назвать глупостью? Что назвать истинным умом? В нашем мире нельзя не ошибаться, и мало кто способен с первого взгляда распознать хорошую вещь и просто взять ее себе. Зато есть те, кто будет вечно колебаться и проявлять ненужную расчетливость, а жизнь тем временем будет проходить мимо. Так что глупость не означает, что мозг и правда плохо работает. Древние использовали для такого рода глупости не современное слово «ша», а прекрасное слово «дуньминь», которое записывают иероглифами 敦敏 – со значением, соответственно, «сердечный, искренний» и «прилежный, степенный, вежливый». Первый из них в одном из значений имеет синонимичный иероглиф 厚, который означает также «толстый» и «щедрый» и в сочетании с иероглифом «путь» образует слово «великодушный». После полового созревания люди склонны становиться толще и накапливать силу. Это и выражено первым иероглифом слова «дуньминь».

Что же со вторым компонентом? Когда мне дома нечем заняться, я рисую. «Минь» – пиктографический иероглиф. Что он напоминает? Женщину, сидящую со сложенными руками, Волосы обозначены тремя волосками. А что сбоку? Ключ в правой части иероглифа читается как pū и обозначает движение руки. Иероглифы с таким ключом как-то связаны с действиями руками: среди них «отпускать» (放), «спасать» (救) и так далее. Чем же занимается женщина? Она расчесывает волосы. Преуменьшать значение этого занятия нельзя ни в коем случае. Когда речь заходит об этикете, китайцы в первую очередь смотрят на волосы. Растрепанная прическа – признак распутного и низкого человека. Какая прическа у мальчиков и девочек, как уложены волосы в период, когда они «отличаются умом»? Она единообразная: ровная челка и пучки по бокам. Когда у девочки наступает менархе – это большое событие. С этого дня прическа меняется: она начинает зачесывать волосы вверх, заплетать их и вставлять специальную шпильку. Наступление совершеннолетия даже называют «годом шпильки». Созревание девочки, таким образом, совершенно очевидно для окружающих. У мальчиков этот момент уловить не так легко. «Сон в красном тереме», например, начинается с первой половой связи Баоюя, и весь роман во многом посвящен красоте и разочарованиям периода возмужания. Поскольку мальчики не проявляют зрелость открыто, в древности все юноши, достигшие двадцати лет, «года слабой короны», проходили специальный обряд. В тот день юноши заплетали свои волосы вверх и фиксировали прическу заколкой. Получалось что-то похожее на иероглиф 夫 – «мужчина». Кто такой мужчина? Тот, кто «головой подпирает Небо, ногами стоит на Земле» и должен взять на себя обязанности перед обществом. Почему же корону такого могущественного человека назвали «слабой»? Это напоминание о том, что надо быть осмотрительным: ты уже носишь головной убор и понимаешь нормы и обычаи, однако тело твое все еще слабо и нельзя себя разрушить. До полного созревания пройдет еще десять лет, поэтому мужчине советовали жениться в тридцатилетнем возрасте. Двадцатилетний же мужчина – молокосос, «сырая тыква и яйцо». Какие мужчины привлекательнее всего? Вступившие в брак. Только тогда они приобретают харизму. Почему некоторые девушки только и думают о том, чтобы отбить у кого-нибудь мужа? Потому что они умны и безнравственны одновременно. Кому не хочется сорвать спелый плод! Женам, однако, не стоит забывать, что без удобрения – созданных ими условий – плод не созрел бы, и они не школа, чтобы воспитывать мужа. Если женщина достаточно сильна, ей не надо держать супруга на привязи – и при таком подходе мужчина будет дорожить отношениями. Такова природа: чем больше человека гонишь, тем сложнее прогнать, чем больше ловишь – тем сложнее поймать. Поэтому чем лучше понимаешь жизнь, тем больше свободы допускаешь.

Иероглиф 敏 указывает не только на усердие и прилежание, но и на понимание правил и норм, на хорошие манеры. В мире очень много тех, кто не знает правил. Любовница, думая собирать чужие плоды, действует вопреки обычаям и сталкивается с презрением.

По изменению прически все понимают, что девочка повзрослела, и в дом после этого может прийти сваха с предложением замужества. А как узнать, сколько лет назад это произошло? Для этого в первый год прическу украшают одной шпилькой, во второй – двумя, в третий – тремя. Если времени прошло больше, придется использовать гребень. Одним словом, людей не проведешь: сваха просто «посчитает зубцы» и все поймет. Самое главное в продолжении рода – это чтобы ребенок родился здоровым. Для этого лучше всего замуж выходить в двадцать лет, а жениться в тридцать. Дело в том, что женский организм наиболее здоров с двадцати одного по двадцать восемь лет, а мужчина с тридцати двух до сорока становится не только крепче телом, но и тверже духом. Малыши, рожденные по этим правилам, самые удачные. Разница в десять-двенадцать лет между вступающими брак, таким образом, весьма подходящая. Другой вопрос, что современные мужчины, как правило, умирают раньше своих супруг, и у очень многих женщин появляется возможность пережить вторую весну.

Вернемся к фразе «в юности обладал проницательностью». Повзрослев, мы теряем подростковое простодушие и находчивость, однако становимся искренними, глубокими и трудолюбивыми людьми. Два иероглифа слова «дуньминь» означают ничто иное как «усердием компенсировать неумелость». Если говорить о «протекании» организма, чем можно компенсировать его? Здесь помогут доброта и великодушие, знание правил, прилежный труд. Слова «Хуан-Ди нэй-цзин» очень метки.

成而登天

а взрослым достиг Небес.

Последний фрагмент означает, что, поняв все, человек обречен умереть.

Мы обнаруживаем, что в первой фразе первой главы «Хуан-Ди нэй-цзин» повествует о нашей жизни, и самые многозначительные в нем – первые несколько предложений: «с рождения обладал силой Духа и чудесными способностями. В младенчестве он умел говорить, ребенком отличался умом, в юности обладал проницательностью». Периоду от появления на свет до созревания посвящено четыре изречения, а периоду от созревания до смерти – всего одно: «взрослым достиг Небес». По правде говоря, уже во времена появления трактата люди отчетливо понимали, что о делах взрослого мало что можно сказать. Как хорошее, так и плохое будет зависеть, во-первых, от его фундамента и, во-вторых, от усердия. Если база хорошая, то можно последовательно поддержать духовную природу и благодаря старанию достичь больших свершений.

Что конкретно происходит в этот последний период? Человек трудится в поте лица, испытывает нужду, на него давят родные, требования морали, нехватка денег, он страдает от старости и болезней, боится смерти… Одним словом, появляется не только «протекание», но и «горечь». Почти никто не может прожить жизнь так, как он того хочет. Сиддхартха Гаутама ушел из дома, когда на его пути встал отец. Когда Лао-цзы отправлялся на Запад, преградили путь и ему. Конфуций, возможно, получил немного свободы, так как рано потерял отца… Но еще больше людей увядают, так и не испытав расцвета. Это объясняет, почему, постарев, столь многие возвращаются в мыслях к детству и юности, и редкий человек вспоминает средний возраст. В середине жизни нам всегда сопутствуют невзгоды, переполняют обиды.

Как уже было сказано, что в первой главе фраза «В прошлом жил Желтый предок Хуан-Ди» указывает не на самого Хуан-Ди, а на жизнь в ту эпоху. Речь может идти и о первичном Ци. В таком случае фраза «с рождения обладал силой Духа и чудесными способностями» может подразумевать, что, хотя первичное Ци в начале невелико, благодаря особенной духовности человек достигает определенного уровня («в младенчестве он умел говорить»). Потом он подрастает, субстанции Инь и Ян начинают обретать гармонию, и наступает этап всестороннего развития («ребенком отличался умом»). Гармония достигает определенного уровня, и первичное Ци приобретает весомость и способность к творению («в юности обладал проницательностью»). Когда первичное Ци становится достаточным, а субстанции Инь и Ян соответствуют друг другу, человек достигает удовлетворительной полноты. Одним словом, здесь описано волшебство и величие жизни, и процесс таков: сила Духа дает способность говорить, отличаться умом, обладать проницательностью, достичь небес.

Будда Шакьямуни говорил о периодах существования мира: его становлении, стабильности, угасании и пустоте. В «Хуан-Ди нэй-цзин» говорится об этапах становления, стабильности, угасания и пустоты в жизни человека – о нашем собственном скорбном «круге сансары». Жизнь можно сравнить со столом, который медленно, незаметно для нас, подтачивают насекомые. В конце концов он превращается в кучу праха, и этот прах развеивает ветер. Где-то в другом месте его частицы могут снова стать столом. Реальный стол – даже если это стол времен династии Мин или Цин – неизбежно разрушится и станет пустотой, однако само понятие стола вечно и не разделит этой участи. Так и жизнь конкретного человека состоит из зарождения, стабильности, угасания и пустоты, а само понятие жизни, ее непрерывность останутся всегда. Вечность понятия – это и есть «достижение Небес», достижение полной завершенности. А значит, мы можем сделать шаг вперед и, опираясь на предпосылку пустоты, разобраться с интересным понятием «бытия».

Двадцать четыре иероглифа вводного изречения «Хуан-Ди нэй-цзин» в значительной степени обобщают течение жизни. Прочтя и поняв этот фрагмент, узнаешь, о чем говорится в трактате: в первую очередь нужно познать путь жизни: путь ее начала, путь повседневности, путь первичного Ци. Лечение болезней – лишь малая часть целого. Постижение пути жизни приносит большую радость и понимание направления, осознание непрерывности жизни.

Первый абзац отнял у нас довольно много сил, но они, безусловно, не были потрачены впустую. Как читать дальше, если не понял начала? Так как в древности не было знаков препинания, фраза «а взрослым достиг Небес» – завершающая, и мы можем перейти к толкованию следующего абзаца.