恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至， 暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。 唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

Когда вредоносное Дыхание-Ци не рассеивается, тогда нарушается ритм ветров и дождей, не выпадают белые росы, в садах перестают цвести и засыхают растения. Когда дуют губительные ветры, и часто идут проливные дожди, это значит, что Небо, Земля и четыре сезона перестают поддерживать друг друга, их смена не сообразуется с истинным Путем Дао. В таком случае в недалеком будущем наступит погибель. Только совершенномудрый следует Пути Дао, и потому у него в организме не возникает отклонений и болезней. Если десять тысяч сущностей объектов не отходят от истинного Пути Дао, тогда не истощается Дыхание-Ци жизненной силы.

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。

Когда вредоносное Дыхание-Ци не рассеивается, тогда нарушается ритм ветров и дождей, не выпадают белые росы, в садах перестают цвести и засыхают растения.

«Когда вредоносное Дыхание-Ци не рассеивается» указывает на то, что мутное Ци не рассеивается, «нарушается ритм ветров и дождей» – на то, что что климат становится хаотичным, ветер и дождь перестают соответствовать сезонам года, а «не выпадают белые росы» – на что иньское Цзин не опускается. Из-за трех перечисленных процессов «в садах перестают цвести и засыхают растения». Слово «цветение» указывает на накопление, а «сохнет» подразумевает гибель риса на корню, то есть условия для буйного развития растений неподходящие. Все это говорит о том, что благодаря природе Неба и Земли можно прояснить проблемы внутри организма. Травы, деревья, зерновые культуры – неважно. Главное, чтобы вредоносное Ци рассеивалось, ветра и дожди возникали в положенное время, а иньское Цзин опускалось, иначе не стоит и говорить о красоте и здоровье жизни.

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失， 则未央绝灭。

Когда дуют губительные ветры, и часто идут проливные дожди, это значит, что Небо, Земля и четыре сезона перестают поддерживать друг друга, их смена не сообразуется с истинным Путем Дао. В таком случае в недалеком будущем наступит погибель.

Дальше говорится о том, что губительные ветры приходят всегда, а проливные дожди повторяются раз за разом. «Небо и Земля» здесь должны быть истолкованы как субстанции Инь и Ян органов Цзан и Фу. Четыре сезона – это истинные субстанции Инь и Ян. Тем самым субстанции Инь и Ян внутренних органов приходят в беспорядок. «Их смена не сообразуется с истинным Путем Дао» – субстанции Инь и Ян Неба и Земли следуют своему обыкновенному пути, тогда «в недалеком будущем наступит погибель», то есть жизнь оборвется на полпути. Смысл «в недалеком будущем» передан здесь иероглифами 未 и 央. Первый означает «отрицание», а второй – «середина». То есть люди тоже будут умирать, не дотянув до половины своего срока жизни.

Давайте немного поговорим о проблеме «губительного ветра». Выше, в разделе «О теории Небесной истины высокой древности», этот термин уже появлялся. Помните? «Все это суетная ложность, предательский ветер. Есть специальные дни, когда можно предотвратить данное заболевание». Здесь мы рассмотрим эту тему в другом ракурсе и для этого затронем болезнь, которая называется «Чжун-Фэн», – апоплексию, вызванную «поражение ветром» (см. в прил. «Патогенный Ветер»).

Как известно, трактат «Хуан-Ди нэй-цзин» состоит из двух частей: «Вопросов о простейшем», которые мы сейчас обсуждаем, и «Оси духа». Поскольку к классическим трудам, книгам лучше всего применять принцип «толкования канонов канонами» – с помощью одних объяснять другие – первая часть трактата поможет нам понять вторую и наоборот. Только так будет выглядеть верный подход. В данном случае нам нужно прояснить проблему «губительных ветров», и в «Оси духа» они действительно упомянуты – более того, весь пятьдесят восьмой раздел назван «Предательские ветры». Давайте обратимся к тексту.

黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？

Желтый император спросил: «Вот мудрый человек говорил мне, что предательские ветры несут патогенную силу Дыхания, которая вредит человеку, создает заболевания. А если человек не выходит из комнаты, и неожиданно возникает болезнь, то это же необязательно связано с патогенной силой Дыхания предательского ветра. Какова этому причина?

Хуан-Ди интересуется у Ци Бо: «Вы сказали, что губительные ветры с патогенной Ци вредят людям и вызывают у них болезни. Сейчас есть те, кто не выходит из-за защитной ширмы и плотно запирается в доме, но их тоже внезапно может настигнуть апоплексия, хотя никакого предательского ветра и патогенного Дыхания-Ци не было видно. В чем может быть причина?» Хуан-Ди поднимает очень хороший вопрос? Что мы обычно называем губительным или предательским ветром? Тот род патогенного ветра, который дует через неплотно закрытые двери или окна и заставляет спящего кривить лицо. Но если в комнате спят двое, и лицо искажено только у одного из них, причина определенно связана с ним самим. Вообще говоря, если у человека есть что-то на Сердце или он тоскует, у него возникнет апоплексия, так в этой ситуации Ци и Кровь будут собираться внутри организма, на поверхности возникнет недостаток и, воспользовавшись слабостью, патогенный, губительный ветер проникнет в организм. Простуда действует по тому же принципу. Если, например, кто-то из присутствующих на моей лекции потом выходит и простужается от холодного ветра, это указывает на какую-то тревогу или эмоциональную неустойчивость. Однако Хуан-Ди здесь говорит ясно: помещение плотно закрыто, но апоплексия все равно возникает.

Давайте обратимся к разъяснениям Ци Бо.

歧伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。

Ци-Бо ответил: «Это потому, что возникает общее разрушение, оно связано с силой Дыхания влаги, которая хранится в кровеносных сосудах и в пространствах между мышцами. Если влага долго застаивается, не выходит, и неожиданно происходит падение, то внутри образуется и застаивается дурная кровь. Если нет меры и уравновешенности в довольстве и гневе, если нет слаженности в пище и питье, если нет своевременного реагирования на холод и тепло, тогда поры на коже закрываются и теряют проходимость. Когда же поры раскрываются и встречают ветер и холод, тогда Кровь и Ци сжимаются и становятся твердыми. Они сталкиваются с изначальной патогенной силой, и в результате в организме образуются непроходимость холода и нарушение циркуляции. Если есть жар, то начинает выходить пот. А когда пот выходит, он принимает внутрь ветер, и хотя ты и не встречаешь предательского ветра, который несет патогенную силу Дыхания, тем не менее есть воздействие и возникает болезнь.

Во фразе «возникает общее разрушение, оно связано с силой Дыхания влаги» употреблен иероглиф 尝, имеющий значения «отведать» и «некогда». Следовательно, больной апоплексией уже когда-то подвергся вредному воздействию Сырого Ци. Несмотря на то что комната весьма плотно закрыта, оно скрывается в пространстве между кровеносными сосудами, мышцами, кожей и не уходит. Это и вызывает болезнь.

Далее Ци Бо разбирает пять ситуаций, способных привести к апоплексии от губительных ветров.

Первая ситуация – апоплексия Чжун-Фэн вызвана патогенной Сыростью (см. в прил. Сырость). Мудрец объясняет, что такие больные, конечно, в прошлом уже столкнулись с вредным, Сырым Ци. Влажное Ци подолгу скрывается у них посреди кровеносных сосудов, не выходит из промежутков, скрывается между сухими и жировыми компонентами мышц, кожей. Как только появляется патогенное Ци губительного ветра, происходит вторжение.

Сегодня все озабочены проблемой Сырости. Почему же образуется влажное Ци? Давайте разберемся на простом примере. После еды пища поступает в организм и преобразуется в Эссенцию. Одна ее часть должна обеспечить самые важные органы: сердце, головной мозг, почки. Вторая часть идет на поддержание движений пяти органов-Цзан и шести органов-Фу относительно друг друга, что тоже требует энергии. Если после этого остаются излишки, можно отложить их на черный день. Где хранится этот резерв? Как раз в пространствах между плотью и кожей. Во время физических упражнений запасы преобразуются в мышцы. Если не тренироваться, со временем накопившиеся невостребованные излишки превратятся в Сырое Ци. Что может его преобразовать? Ци субстанции Ян. Если янского Ци недостаточно, то и преобразование будет слабым, кроме того, чем тяжелее Влажное Ци, тем труднее его преобразовать и тем больше янского Ци для этого требуется. Со временем под воздействием патогенного Холода может произойти консолидация Влажного Ци в еще более тяжелую «Флегму-Сырость». Если человек погружен в мысли, а Селезенка не выполняет функцию транспортировки и трансформации, легко может вырасти липома. Когда Флегма-Сырость вторгается в Перикард, возникает дурманящее заболевание «тань мэн синьбао»: у человека притупляется сознание, ухудшаются когнитивные функции. С этими явлениями связана и болезнь Альцгеймера. Так что каждый день надо достаточно двигаться или меньше размышлять (см. в прил. Селезенка): благодаря этому Селезенка будет полноценно транспортировать и преобразовывать, и получится воспрепятствовать формированию Сырости и Флегмы.

Вторая ситуация, ведущая к апоплексии, по мнению Ци Бо, возникает при застое внутри организма «дурной Крови». Во фразе «неожиданно происходит падение, то внутри образуется и застаивается дурная Кровь» говорится о травмирующем падении, от которого возникает кровоизлияние и застой. В современную эпоху это часто происходит после дорожно-транспортных происшествий. Многие, попав в аварию, интересуются только переломами и не обращают внимания на возможный застой Крови. С возрастом в теле появляется все больший дискомфорт, но обследование не помогает найти его причины. На самом деле, в момент аварии все внутренние органы могут сместиться относительно нормального положения, к тому же застой Крови заставляет организм постоянно корректировать первичное Ци, чтобы его растворить и исцелиться. Со временем это ведет к ослаблению, и человек становится уязвим для вторжения губительного ветра. Осложнения после автомобильных аварий – проблема неотложная и требующая особого внимания. Попав в такую ситуацию, совершенно необходимо скорректировать тазовую область и скелет, успокоить пять органов-Цзан и шесть органов-Фу.

Третьей ситуацией, способствующей развитию апоплексии, Ци Бо считает сильные эмоциональные перепады. Во фразе «Если нет меры и уравновешенности в довольстве и гневе, если нет слаженности в пище и питье, если нет своевременного реагирования на холод и тепло, тогда поры на коже закрываются и теряют проходимость» употреблены иероглифы, означающие «внезапно», то есть такое состояние возникает неожиданно. «Нет меры и уравновешенности в довольстве и гневе» – это спутанность эмоций. Довольство вызывает рассеяние, гнев – сдерживание. Неустойчивость настроения вкупе с неподходящей пищей и отсутствием «своевременного реагирования на холод и тепло» закрывает поры кожи, глаза и рот кривятся.

При лечении апоплексии Чжун-Фэн нельзя сосредоточиться на одном только искривленном выражении лица. Надо снять камень, лежащий на Сердце больного. Например, один человек, у которого в организме скопилась патогенная Сырость, был обманут и потерял огромную сумму денег. Это внезапное происшествие привело к тому, что поры его кожи закрылись, потеряли проходимость и привели к блокировке. Надо понимать, что обманутому богачу труднее говорить о своих страданиях, и сдерживание у него сильнее. Бедный человек, лишившись десяти юаней, будет возвращаться к этому случаю несколько дней, не больше. Что же до состоятельных людей, суммы у них немалые, и поделиться им не с кем – может пострадать репутация. Остается только держать злость и раскаяние в себе. Более того, беда не приходит одна, и за одной неудачей одна за другой последуют различные тревоги. Причина этой закономерности на самом деле в том, что после невезения разум человека затуманивается, он начинает совершать промах за промахом. Толчок следует за толчком, Ци Огня охватывает Сердце, и появляется апоплексия.

Четвертая ситуация, упомянутая Ци Бо, представляет собой связь между новым Холодом и старой болезнью. Недавно меня спросили, можно ли принимать летом холодный душ. В принципе, такое занятие не приносит человеку никакой прохлады и вдобавок наносит вред порам и поверхности тела, которые в летней духоте открываются и изливают Жар (см. в прил. Направление движения энергии в теле человека). Холодный душ в это время сразу закрывает поры. Чтобы направить Жар кнаружи, человеческий организм прилагает много сил и задействует волоски. Если включить еще и кондиционер, последствия будут губительны – постоянное открытие и закрытие пор нанесет ущерб Легким. Это самый нежный внутренний орган, его болезни очень трудно поддаются лечению (см. в прил. Легкие). На самом деле, те же принципы применимы к лихорадке. Повышением температуры организм пытается изгнать патогенный Холод и, чтобы рассеять его как следует, можно применить использование траву эфедры (ма хуан), ветвь коричника (гуй чжи) и тому подобные растения. Если начать вместо этого делать ледяные компрессы, это только сдержит излияние и рассеяние. Из-за применения очень холодных лекарств новая патогенная сила соединяется со старой, застаивается и приводит к непроходимости Холода и нарушению циркуляции, а может проявиться и апоплексией.

Наконец, пятая рассмотренная Ци Бо ситуация – это чрезмерная потливость, которая создает внутренний недостаток и повышает уязвимость для апоплексии. Он описывает это так: «Если есть жар, то начинает выходить пот. А когда пот выходит, он принимает внутрь ветер, и хотя ты и не встречаешь предательского ветра, который несет патогенную Ци, тем не менее есть воздействие и возникает болезнь». Пот – это жидкость Сердца, поэтому обильное потение вредит этому органу (см. в прил. Пот). Сердце – это движущая сила жизни. Если ему нанесен вред, оно теряет способность качать Ци и Кровь к поверхности тела, та ослабевает. В таких условиях даже без губительных ветров у человека может случиться апоплексия, связанная с внутренним недостатком.

Ци Бо дал весьма всесторонний ответ, но Хуан-Ди все-таки продолжает свои расспросы:

黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？

Желтый император спросил: «Вот мудрец растолковал мне об этом. Но все это больной человек знает и сам. А вот то, что он не встретил никакой патогенной силы Дыхания и не тревожил свою волю, и неожиданно заболел. Какова причина этого? Это связано с ситуацией духов и демонов?»

«То, что ты изрек, известно и пациенту, – возражает Хуан-Ди. – Однако есть ведь и люди, которые не сталкивались с патогенным Дыханием-Ци, которых никто не видел перевозбужденными и все-таки заболели апоплексией Чжун-Фэн, их лицо оказалось перекошено. В чем же причина? Неужели в демонах?» Это очень хороший вопрос. Услышав о чьей-нибудь кончине, мы постоянно восклицаем: «Только посмотрите, он ведь был в отличной форме! Отчего же он вдруг умер! Как будто нечистая сила». Ответ Ци Бо не менее хорош, чем вопрос императора.