Чтобы жить на свете, нужно видеть не только мир вокруг, как обычный человек. Подобно божеству, надо видеть всю вселенную. Еще, однако, нужно и понимать, и соблюдать принятые у людей правила, и иметь в Сердце несравненную свободу в сочетании с несравненной же самодисциплиной. Только так можно сбросить оковы. «Радоваться данным обычаям» – это жить согласно своей природе. Например, вопреки ошибочным представлениям, обычай Сердца – не разделять добра и зла. Что отделять? Добро и зло – не какие-то окончательные качества, в их центре не что иное как эгоизм. Люди не хорошие и плохие существа, а просто себялюбивые. Добро позволяет приносить пользу другим, зло – защищать себя. Если бы в человеческой природе было только добро, человечество не смогло бы использовать все сущее для своего спасения и быстро вымерло бы: этого не ешь, того не трогай. Если злая природа не проявится в критический момент, обеспечив самосохранение, отдельный человек тоже будет обречен на гибель. Следовательно, нужно развивать целостность своей природы и не отдать себя на растерзание.
Мы выяснили, обычай Сердца – освещать все сущее и руководить им. Тонкий Кишечник отвечает за четкое разделение чистого и мутного, другими словами, именно он, а не Сердце, занимается отделением добра от зла (плюс полезного и неполезного). А каков обычай Толстого Кишечника? Он собирает скверное, мелко растирает его и выводит наружу. Таков его обычай (такова его функция). Если он соберет хорошее, но станет от этого избавляться, принцип «радости данным обычаям» окажется нарушен, и возникнет болезнь. Хорошие вещи Толстому Кишечнику совершенно ни к чему: если они появятся, он их отправит/вернет обратно в Тонкий Кишечник, а себе оставит только плохое. Посмотрите, это просто необыкновенный орган. Где еще увидишь такую бескорыстность? Недаром его называют «большим благодетелем»: он очень добр и имеет великие заслуги перед организмом. Обычай Печени – хранить Кровь, производить Кровь. Обычай Селезенки – заниматься транспортировкой и трансформацией. Если она ленива, лень охватит все тело. Каждый из пяти плотных органов-Цзан и шести полых органов-Фу занят своими делами, не преступает границы, не ведет себя бесцеремонно. Это и есть «радоваться данным обычаям».
Когда «высокие и низкие не завидуют друг другу», каждый исполняет свой долг, не гонится за чем-то, не жаждет заняться чужим делом. Яблоко, так сказать, не стремится стать грушей. Давайте посмотрим теперь на наш организм? Кто в нем самый высокий? Сердце и Легкие. А кто низкий? Ниже всех Толстый Кишечник. Добиться выполнения этого принципа взаимоуважения в жизни очень сложно. Вышестоящие не обязаны обожать нижестоящих, а вот нижестоящие непременно должны восхищаться вышестоящими. Почему организм такой потрясающий? Потому что в нем – сущностная природа. Почему необходимо изучать «Хуан-Ди нэй-цзин»? Я прочла все шесть канонов и могу заявить, что именно этот трактат самый фундаментальный. Где как не в организме проявляется природное? И посмотрите, он не хаотичен, а следует принципу «высокие и низкие не завидуют друг другу». Мы, люди, нарушаем этот принцип на каждом шагу: чужая еда кажется нам лучше, мы хотим заполучить одежды более высокого ранга, радуемся не нашим обычаям. Вследствие этого наша природа становится хаотичной, во многом противоречащей исконной сущности. Жизни, однако, присуще уважение к исконному. Сердце, например, не завидует Толстому Кишечнику, а Толстый Кишечник – Сердцу и Легким. Все они несут свое бремя и наслаждаются собственным счастьем.
Когда мы дойдем до раздела «Рассуждение о тайной истине, благоухающей волшебством познания», мы узнаем, что пять органов-Цзан подобны правительству в государстве. Они погружены во всестороннее планирование, собирают налоги и отвечают за распределение средств. Все это очень любопытно: понимание работы организма позволяет даже разобраться в политике. Если, скажем, подчиненные каждый день завидуют руководителям, появляется риск превышения полномочий.
Иероглиф 慕 – «завидовать» – во фразе «Высокие и низкие не завидуют друг другу» очень удачен. Когда возникает взаимная зависть, это ведет только к тайной, подковерной борьбе, а закулисное соперничество наносит большой вред. Внизу упомянутого иероглифа находится элемент 心 – «сердце». Есть три способа его начертания: 忄, 心 и как в иероглифах 慕 («зависть») или 恭 («почтение»). Расположение этого элемента меняет смысл. «Вертикальное сердце» – например, в иероглифе 情, «чувства» – указывает на распространение, выражение. «Горизонтальное сердце» – как в 思 («думать») или 愁 («печалиться») – указывает на что-то глубокое. Третий вариант добавляет оттенок осторожности. Кроме сердца в иероглифе 慕 имеется элемент 莫, который может означать темноту, безбрежность, безмолвие.
Последняя фраза – «такие люди и называются простыми» – подытоживает сказанное: «Человек любит свою пищу, с радостью носит свою одежду, радуется данным ему обычаям. Высокие и низкие не завидуют друг другу». Простота – это прирожденная, исконная истина природы. Чтобы понять ее, надо обратиться к перечисленным условиям. Если вы всегда рады тому, что у вас на столе, вас отличает простота. Если счастливы той одежде, которую носите, и не тревожитесь по этому поводу, очень хорошо, вас можно назвать простым человеком. Если вы наслаждаетесь своими обычаями, с удовольствием занимаетесь своим делом, не жалуетесь и не жалеете сил, это и есть простота.
Например, многие хвалят мой характер, но на самом деле я просто легко приспосабливаюсь к любым обстоятельствам. Некоторые преподаватели очень разборчивы: они не выйдут на сцену, если фон не подходит к их одежде, если их не устраивает микрофон. Я же не обращаю особенного внимания на декорации и с большой радостью берусь за дело и читаю лекцию, вместо того чтобы начать пререкаться.
«Простота» – это истина жизни, которая нуждается в воплощении. Если ее нет, жизнь усложняется, в ней появляется соперничество, а с ним и дискомфорт. Наши внутренние органы следуют природе, и каждый из них счастлив по-своему. Сердце с радостью занимается рассеиванием, поэтому рак, природа которого – скапливание, возникает в нем крайне редко. Печень рада порождать. Знаете, как велика ее порождающая сила? Если отделить кусочек, он станет расти сам по себе. Легкие счастливы очищать и опускать. Если Ци Легких не может идти вниз, появляется заболевание. Селезенка с удовольствием переносит и преобразовывает. Почки – хранят. Им нравится собирать и хранить, но они действуют немного глупо и собирают все, что видят, в том числе то хорошее, что организм должен всасывать. Но если не будет абсорбции, человек заболеет. Поэтому Селезенка, относящаяся к Земле, преодолевает Почки, относящиеся к Воде, и способна переваривать и впитывать, а Почки только запасают Цзин. Некоторые люди ведут себя ненасытно, как Почки: едят из миски, а глядят в котел. Это мое, и то тоже мое. Если не обуздать эту глупость, она приведет к проблемам.
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
Они не боятся мира вещей, соблазны разврата не способны смутить покой их сердец. Вкусы и желания не могут утомить их глаз. Умудренность, ум, постижение не ценятся такими людьми. Они не боятся мира вещей и потому не отходят от правильного пути. В таком случае можно достигнуть возраста ста лет, а продолжать двигаться и работать, как прежде, легко. Таким образом не нарушается целостность их духовных сил.
Начнем с фразы «Вкусы и желания не могут утомить их глаз» и скажем только, что глаза утруждают, например, смартфоны и телевидение. Зрение надо защищать, не напрягать его зря. Это очень хорошо для организма, а самая большая польза – закрыть глаза и поспать.
«Соблазны разврата не способны смутить покой их сердец». Разврат не сводится к одной только похоти. Если нет правильного восприятия, правильного подхода ко всем вещам и явлениям, это тоже разврат, и тоже наносит вред Душе. Хотя, конечно, неумеренная и продолжительная похоть не только сказывается на совести, но и приводит к истощению Цзин.
«Умудренность, ум, постижение не ценятся такими людьми. Они не боятся мира вещей и потому не отходят от правильного пути». Умудренность противоположна глупости. Ум – это смышленость. Постижение – это просвещенность. Не ценятся – такие люди не так добродетельны, как поколения их предков. Приведенная здесь классификация человеческих черт подходит и для описания особенностей внутренних органов. Почкам свойственны глупость, тупость, сумасбродство. Сердце отличается умом и всегда везде меняется. Постижение можно связать с Селезенкой, которая не уклоняется от трудностей и не страшится обид. Печень не склонна ценить что-либо, она проявляет грозный и воинственный характер. При всей непохожести органы трудятся согласно собственной природе и следуют собственному пути. Внешний мир не сбивает их с толку. В таком случае «можно достигнуть возраста ста лет и продолжать двигаться и работать, как прежде, легко. Таким образом не нарушается целостность их духовных сил». Все эти органы могут, следуя собственным правилам, дойти до конца жизни, и их функция не ослабнет. Для этого им надо действовать согласно врожденной, истинной природе – это и называется «целостность духовных сил», которая бережет от любой опасности.
Иероглиф 德, обозначающий в этой фразе «духовные силы», в древности записывали как 惪: сверху «прямой», снизу «сердце». Впоследствии добавился боковой элемент 彳 – «шаг». Он указывал на движение, ведь правильное движение в прямом сердце и есть «духовные силы». Сегодня этот иероглиф означает в том числе нравственность, но тогда это было совсем не такое сложное понятие, не было связи с моральными ограничениями. Действуй от чистого Сердца, этого достаточно. Чтобы на пороге смерти (или на смертном одре) не о чем было сожалеть, надо пользоваться доступными наслаждениями, не причинять другим вреда, никого не обижать. Должны быть уравновешенность и спокойствие.
Не забывайте, что этот раздел называется «О теории небесной истины высокой древности». Пять органов-Цзан и шесть органов-Фу – это высокая древность организма, а защита «Небесной истины» – это залог надежной и благополучной жизни. Самая большая проблема современной медицины заключается в неуемном желании вторгаться в эту «Небесную истину высокой древности»: манипулировать генами, вмешиваться в работу клеток и тому подобное. Таким образом можно разрушить древние, первобытные духовные силы и поставить жизнь под угрозу…
Что касается нашего общества, даже глупые люди способны приносить пользу – в древности, например, жил «глупый старик» Юйгун, который благодаря своему упрямству сумел сдвинуть горы.
В то же время ум не всегда равен мудрости и зачастую вызывает много терзаний. Мудрый не запутается, а одна из особенностей умных людей – это склонность к постоянным раздумьям, изменениям, колебаниям, неустойчивости. Учителя любят умных малышей, уделяют им больше внимания, чем даже собственным детям, но слишком сообразительные, башковитые ученики порывисты и поэтому часто оказываются ненадежны. К тому же сегодня в мире нет недостатка в людях умных и желающих учиться: повсюду сплошные доктора и магистры. Успешный человек, однако, непременно должен проявлять непреклонную силу воли, и окончательный результат определяется систематичностью, а не наличием или отсутствием ума. Современная молодежь чересчур умна, и этим, возможно, только самой себе мешает. При этом существуют дети мягкие и добрые, терпеливые, понимающие, умеющие быть благодарными, заслуживающие доверия. Сегодня никто не хочет учить ребенка доброте из опасения повредить его будущему, и это свидетельствует о расчетливости вкупе с узостью кругозора. В долгосрочной перспективе только добрая и мягкая семья способна обеспечить неуязвимость для любых ядов и надежную способность далеко зайти, ибо сказано: «больше содействия получает тот, кто обретает путь к истине, а кто теряет этот путь, тому меньше оказывают помощи». Я предпочла бы учить не слишком одаренного ребенка, поскольку при изучении традиционной культуры именно хладнокровие и невозмутимость обеспечивают движение вперед.
Постижение говорит, что человек умен и одновременно способен сохранить простоту Пути.
Нежелание ценить указывает на грозный и воинственный характер.
Одним словом, все перечисленные оттенки ума основываются на глупости, противоположность которой вынесена в этой фразе на первое место. В противном случае появляется неустойчивость, и такому человеку очень трудно будет добиться успеха.
В третьей главе «Дао-Дэ цзин» сказано: «Не возвышайте „достойных“ – и люди не будут соперничать. Не цените редкостные товары – и люди не будут разбойничать. Не выставляйте напоказ привлекательные вещи – и в Сердцах людей не будет смущения. Вот почему премудрый человек, управляя людьми, опустошает их головы и наполняет их животы, ослабляет их стремления и укрепляет их кости. Он старается руководить так, чтобы у людей не было ни знаний, ни желаний, а знающие не осмеливаются ничего предпринять».
Лао-цзы говорит здесь об управлении обществом. Если посмотреть на организм, то государь – Сердце. Раз оно не делает различий, значит и пять органов-Цзан не будут делать различий. Раз оно не жаждет редких ценностей, значит, органы Цзан и Фу не будут понимать, зачем это нужно. Раз оно не охвачено Огнем страсти, в теле не будет беспорядка. И прекрасное общество, и крепкий организм нуждаются в обуздании страстных желаний, стремления к одному лишь насыщению. Если Цзин Почек в достатке и собрана, не будет буйства. Если в Сердце нет развратных желаний, в государстве царит мир, а в теле – спокойствие.
Посмотрите, все дороги ведут в Рим. Классические произведения по большей части разными путями ведут к одной цели и в конце концов передают одну мысль. Давайте рассмотрим два иероглифа, из которых состоит слово «канон» – 经典. Первый из них содержит элемент 系, означающий шелковую нить. Откуда древние китайцы взяли это понятие? Какая нить больше всего поражала их воображение? Разумеется, пуповина! Когда ребенок приходит на свет, он еще связан с матерью, поэтому нить пуповины – это корень жизни. После того как пуповину перерезали, остается шрам – пупок? По-китайски это его называли «шэньцюэ» – дословно «врата Духов». Считалось, как говорят, что именно через это место проходят Духи, существовавшие до рождения. Когда пуповина перерезана, врожденное заканчивается, и начинается приобретенное. Поэтому в этой книге я не устаю повторять, что канон «Хуан-Ди нэй-цзин» – это в первую очередь корень жизни. В традиционном написании обсуждаемый иероглиф выглядит как 經, то есть содержит элемент 坙 – «русло реки». Из этого следует второй смысл канона – это исток. Иероглиф 经 употребляется и в слове «меридиан», и в – текстильном производстве – «основа». Все ли знают последний термин? Основа ткани – это неподвижные нити, через которые проходит меняющий свое направление уток. Отсюда вытекает третий смысл – неизменность.
А что можно сказать об иероглифе 典? Сверху – древняя книга из бамбуковых дощечек. Снизу – две ручки. То есть речь идет о предмете, который нужно как следует держать обеими руками и читать. Сейчас мы уже просто перелистываем страницы. Кто-нибудь берет книги в обе руки?
Польза от чтения классики заключается в том, что она позволяет взрастить зерно душевной красоты и спокойствия. Уделяйте каждый вечер добрую пару часов мирному чтению, и книги вырвут вас из мирского шума, ваши мысли перенесутся во что-то большее, более прекрасное. Я часто говорю, что богатство жизни и успех человека целиком зависят от того, на что он тратит время между восемью и десятью вечера. Днем у всех есть работа, мало кто может позволить себе праздность. Но как вы используете вечера? Если с восьми до десяти смотреть сериалы по телевизору, они поглотят вашу жизнь, вы не станете думать на тему успеха и неудач. Если те же два часа провести за книгой, особенно классической или каким-нибудь захватывающим романом, поиграть с детьми, пообщаться с женой, жизнь будет содержательной, и вы подзарядите себя на будущее. А уж если потратить это время на выпивку и вечеринки, все вообще может пойти прахом. Если вам все-таки необходимо принимать гостей, к восьми вечера обязательно надо закругляться. Неумение отказывать будет свидетельствовать о незрелости, ведь зрел только тот, кто способен проявить в жизни инициативу. У нас, китайцев, этикет в очень большой степени сводится к требованию жертвовать собой ради того, чтобы порадовать других. С какой стати? Ни в коем случае не растрачивайте время, данное Небесами для того, чтобы побыть наедине со своей Душой. Может быть, только эти несколько часов – ваши собственные, и очень важно поэтому проявить к себе доброту, заняться саморазвитием. Телу предопределено пройти по пути зарождения, стабильности, угасания и пустоты. Нам остается только питать и обогащать свою Душу, только она может иметь продолжение, сохраниться где-то между Небом и Землей после того, как исчезнет плоть… Поэтому для поддержания здоровья надо следовать должному порядку. Одной еды, питья и лечения мало. Кризис будет нарастать, потому что жизненные силы Ци и Кровь будут приходить в упадок. В то же время чтение классики и постижение своей природы питает жизнь, воспитывает Душу и ведет ко все большей безмятежности.