Шаббат Хаазину приходится на период между Рош Ашаной и Йом Кипуром. Исследуя духовное значение главы Хаазину, важно осознавать, через какой процесс проходят наши души в течение этих решающих десяти дней. Рабби Ицхак Лурия, Ари, объясняет, что ключ к пониманию Рош Ашаны лежит в истории Адама и Евы. Когда Адам и Ева рождаются спиной к спине, Бог погружает Адама в состояние сна, дормита, чтобы буквально разделить Адама и Еву, отсечь их друг от друга. Согласно каббале, мы наблюдаем, как Зейр Анпин, или Высший Человек, погружается в духовный сон, а затем суды, или диним, отсекаются от Зейр Анпина и передаются в Малхут, к Высшей Женщине, которая превращает их в Свет.

Отсечение наших темных сторон – это часть того, что с нами происходит в Рош Ашана. Следующий этап, дормита, – преобразование этой тьмы в Свет. Согласно Зоару, в Рош Ашану Творец сидит на Престоле Суда, и до Йом Кипура включительно у каждого есть возможность преобразить пробужденный против него суд в Свет.

Ари объясняет, что после духовного обновления в Рош Ашану мы отсекаем от себя низменные качества. Они больше не могут прикрепляться к суду, который возник в результате наших эгоистичных поступков за год. После Рош Ашаны мы можем оставить тьму позади и отказаться от любых дурных качеств.

Каббалисты говорят, что всякий дурной поступок порождает отрицательных ангелов, которые остаются с нами навсегда. Что же на самом деле происходит в Рош Ашану? Неужели мы уничтожаем этих отрицательных ангелов? В Рош Ашану мы от них отделяемся, поднимаясь на более высокую ступень. Здесь темные ангелы, которых мы создали, больше не могут к нам прикоснуться – при условии, что мы к ним не вернемся. Но они все еще существуют на более низком плане, в том месте, где мы находились до Рош Ашаны. Дар сочетания яароф каматар ликхи (что означает «мы отсечем») в том, чтобы вдохновить нас держаться подальше от этих ангелов и избегать своего прежнего эгоистичного поведения. Верный способ не позволить темным силам вновь вторгнуться в нашу жизнь – позаботиться о том, чтобы наша жизнь действительно изменилась.

В Зоаре есть замечательный раздел, который имеет прямое отношение к этому аспекту Шаббата Хаазину. Он известен как «Замки́, двери и великие комнаты».

Иногда мы ощущаем, что доступ к радости полностью перекрыт, словно все двери, ведущие к ней, заперты на замок. В другие моменты кажется, что мы движемся вперед, словно перед нами одни за другими открываются двери. И бывают абсолютно удивительные мгновения, когда мы испытываем экстаз, словно внезапно вошли в огромные просторные палаты, наполненные счастьем и Светом, которые Зоар называет эйхалот. Многие полагают, что эти три переживания отделены друг от друга, но Рав Ашлаг утверждает, что думать так неверно.

Замки – это энергия, отделяющая нас от Света Творца. Однако и замок, и дверь сделаны из одной и той же энергии и находятся в одном и том же месте. Все замки, которые как будто бы отрезают нас от Света Творца, на самом деле открывают нам его. Попадая в трудную ситуацию, мы хотим скорее из нее выйти, но если мы это делаем, то не придем к двери. Более того, в этой жизни нам дано не так уж много замков и дверей, и если мы будем постоянно от них уклоняться, то не сможем войти в Эйхаль – обширную и прекрасную комнату, наполненную Светом Творца.

Мы пришли в этот мир не для того, чтобы избегать замков и трудностей. В сложные минуты от нас требуется усилие. Пока мы не повернем ключ в замке, двери не распахнутся. Как говорит Рав Ашлаг, «каждое сомнение, каждая трудность, каждый парадокс, с которыми мы сталкиваемся, открывают нам мудрость, Свет, благословения». И ни один замок не бывает одинаковым. Каждый замок – особенный, и он открывает нам особенные двери. Если обойти сегодняшнюю трудность, то на следующей неделе мы наткнемся на такую же, но на этой неделе возможность уже будет упущена.

Шаббат Хаазину дарит возможность обратить в Свет тот суд, который мы отменили во время Рош Ашаны. Можно начать видеть замки такими, какие они есть, и с их помощью открывать врата. Теперь каждый из этих замков становится Вратами Праведности, вратами, через которые можем пройти и мы, и весь мир, потому что врата, которые мы открываем, предназначены не только для нас. Мы открываем Палату Света для всего мира.

Рав Ашлаг объясняет, что с этим связана концепция тшува меахава, когда человек берет на себя процесс духовного исправления из любви. Когда я готовился к Рош Ашане в этом году и думал о Шаббате Хаазину, я понял, что есть другой способ осознать любовь, которая ведет к духовному исправлению. Это не только любовь к Творцу, но и любовь к созданной нами тьме. С той высоты, на которой мы находимся сегодня, можно оглянуться на плохие события этого года и осознать, что в наших силах не только отделить себя от хаоса, который они могут создать, но и преобразовать их. Можно превратить замки в двери.

Превращение тьмы в Свет, горечи в сладость – в этом сила Шаббата Хаазину.