В определенные годы пятьдесят первую главу Торы Ницавим читают вместе с главой Ваелех. Как было отмечено в главе Ки Теце, одна из важнейших опор духовного роста – это инструмент тшува, или раскаяния. Многие понимают тшуву лишь как необходимость изменить что-то в себе или поступать по-другому. Хотя это важный аспект тшувы, один из учеников Рабби Элимелеха из Лиженска Рабби Келонимус-Кальман бар Аарон Эпштейн в своем труде Маор ВаШемеш пишет, что еще более важно изменить наше отношение к окружающим. Если человек в раскаянии сосредоточен исключительно на себе, это не может считаться истинной тшувой.
Будем надеяться, что в этом году каждый из нас прошел через тшуву, раскаяние в своих дурных делах, но нужно быть честными с самими собой: невозможно полностью очиститься от всех плохих поступков. Если за нами остался груз прошлых ошибок, то изобилие и благословения, которым предназначено прийти к нам на Рош Ашану, могут не пробиться сквозь созданных нами темных ангелов. Как же можно это исправить?
Рав Брандвайн научил моего отца, Рава Берга, понятию Ашем цилха, что переводится как «Свет Творца – наша тень». Ее суть в том, что Творец поступает с нами ровно так же, как мы поступаем с другими людьми. Ашем цилха означает: как мы смотрим на других людей, судим о них и взаимодействуем с ними, так и Творец будет смотреть на нас в Рош Ашану. В молитвах слихот, которые принято читать каждый день в месяц Элюль, говорится, что одним из качеств Творца является веовер аль пеша, буквально это означает, что Творец закрывает глаза на любые проступки. Как такое вообще может быть? Это звучит как нарушение универсального закона причины и следствия, лежащего в основе каббалы: если человек действует негативно, эгоистично, он создает темных ангелов, которые затем проявляются в его жизни. Так как же Творец может не обращать внимания на наши плохие поступки, закрывая на них глаза, как будто их не существует? Ответ в том, что в Рош Ашану Творец не осуждает нас, а скорее смотрит на нашу жизнь, чтобы увидеть, создали ли мы реальность веовер аль пеша. Если мы не обращаем внимания на дурные стороны других людей, то Творец платит нам той же монетой.
Большая часть негативности, с которой мы сталкиваемся, связана скорее с прошлыми жизнями, чем с нашими поступками в этой жизни, что отлично иллюстрирует история о Бааль Шем Тове.
Один из учеников Бааль Шем Това обратился к своему учителю с вопросом: «Я совершенно растерян. В моей жизни все не так. Мне вечно не хватает денег. Постоянно ругаюсь с женой. Даже общение с детьми больше не приносит радости. Что мне делать?»
Бааль Шем Тов посоветовал ему отправиться в некое место далеко от дома и найти там одного человека, который сможет ему помочь. Ученика это сильно воодушевило. Он верил в чудеса Бааль Шем Това и отправился в путь с полной уверенностью в скором разрешении своих проблем.
Три дня ученик странствовал, пока не достиг нужного места, где спросил, как найти дом того человека. Однако, к его глубокому удивлению, никто не слышал о таком человеке. В конце концов ученику посоветовали обратиться к дряхлому старцу, жившему в этом месте с рождения.
Ученик пришел в дом старика и спросил, слышал ли тот когда-либо о человеке, которого он ищет. Как только имя было произнесено, старец свирепо взглянул на него и плюнул на землю. Его лицо покраснело от гнева, и он сказал: «Больше никогда не желаю слышать это имя в своем доме. Пусть все следы его существования исчезнут с лица земли». Ученик был ошеломлен и спросил, что такого натворил этот человек. Старик поведал, что он жил в местечке около семидесяти лет назад и был самым ужасным человеком, какого только можно было встретить, вором, лгуном и мошенником.
Озадаченный, расстроенный и разочарованный, ученик отправился домой. Добравшись наконец до Меджибожа, он незамедлительно направился к дому Бааль Шем Това и постучал в дверь. Когда его провели к учителю, он поведал Бааль Шем Тову всю историю. Бааль Шем Тов обратился к своему ученику с такими словами: «Я хочу, чтобы ты знал, что тот дурной человек – это ты сам в предыдущем воплощении. Все трудности, которые ты переживаешь сейчас, не связаны с тем, что ты делаешь в этой жизни, – они полностью обусловлены твоими поступками в прошлом».
Ученик Бааль Шем Това проделал огромный путь, чтобы узреть свое прошлое, но у нас с вами для этого есть более простые способы. Достаточно обратить внимание на тех, кто вызывает в нас наибольшее раздражение. Эти люди отражают наш тикун – задачу, которую требуется выполнить для исправления прошлой (или прошлых) жизни. Рабби Моше-Хаим-Эфраим из Сиделкова, внук Бааль Шем Това, отмечает: «Мой дед говорил, что большинство из нас знает – мы не новые души. Мы – старые души, которые не раз были в этом мире. Потому осознаем мы это или нет, но сегодня каждый из нас несет на себе бремя предыдущих воплощений».
Как же избавиться от этого бремени? Первый шаг всегда заключается в осознании его сути. Как известно, совпадений не бывает. Так почему же в нашем окружении продолжают появляться люди с одними и теми же дурными чертами? Например, если кто-то из наших близких относится к другим людям без всякого уважения, то Творец привел к нам этого человека не просто так. Возможно, мы сейчас ведем себя иначе, но вполне вероятно, что в прошлом воплощении или до него мы сами поступали так же.
Избавление от накопленной тьмы включает три этапа. Во-первых, старайтесь не осуждать других. Как известно, осуждение препятствует проникновению Света. Сознание веовер аль пеша не позволяет грузу прошлого разрушить нашу нынешнюю жизнь. Во-вторых, увидев дурное поведение, попытайтесь помочь человеку. И наконец, если помощь невозможна, молитесь за него.
Важно избегать осуждения других и столь же значимо понимать, почему нужно это делать. Шаббат Ницавим открывает множество причин, в том числе очищение души от эгоистических поступков, совершенных нами в предыдущих жизнях. Однако главная причина, по которой мы должны воздерживаться от осуждения, особенно в преддверии Рош Ашаны, такова: нам нужно понять, что Творец поступает с нами так, как мы обращаемся с другими.