Обсуждая главу Хукат, каббалисты говорят следующую фразу на иврите: «Амарти ахакма вехи рехока мимени», имея в виду, что в этой главе есть нечто очень трудное для понимания. Согласно Зоару, когда царь Соломон сказал: «Наберусь мудрости, но она далека от меня», он имел в виду главу Хукат. По мнению даже самых мудрых из мудрецов, смысл этой главы познать нелегко.

Глава Хукат (переводится как «устав») в своем начале содержит подробное изложение предписаний, которые установил Творец для использования пепла красной коровы. Этот процесс необходим для очищения людей, которые соприкоснулись с мертвым телом. «Вот закон Учения [зот хукат аТора], которое заповедал Господь так: „Говоря сынам Исраэля, чтобы взяли тебе корову красную без изъяна, у которой нет увечья, на которой не было ярма“». Комментаторы объясняют, что выражение зот хукат аТора означает «это то, что нельзя объяснить», и мудрецы утверждают, что Творец обратился к Моисею со словами: «Я дам тебе нечто под названием хукат аТора, и Я не открою это никому, кроме тебя».

Каким же было откровение, которое Творец мог разделить лишь с Моисеем? Мы знаем, что оно непременно связано с важнейшими моментами этой главы, первый из которых – это обряд пара адума, связанный с очищением от тумат мет, негативной силы мертвого тела. Другой ключ к пониманию главы – история о чуде, которое совершил Моисей. Он ударил посохом по скале, чтобы добыть для народа воду, когда был утрачен колодец Мириам.

Мидраш в главе, предшествующей Хукат, говорит, что Корах и его друзья, восстав против Моисея, обвинили его во многих проступках, включая измену жене. Они обвинили Моисея в том, что он «наставил им рога», создав у многих израильтян впечатление, что Моисей спал с их женами. Согласно каббалистам, тайное откровение, которое Творец решил дать Моисею, было наградой не только за всю духовную работу, проделанную Моисеем, когда он вел народ Исраэль, но и за унижение, которому он подвергся в результате обвинений Кораха.

В Шаббат Хукат Творец дал Моисею била хамавет ланецах, энергию власти над смертью, ключ к устранению тумат мет – негативной энергии, которую можно нейтрализовать принесением в жертву красной коровы. Этот великий дар заключался не в передаче информации, а в передаче сознания. Как часто говорил Рав Берг, «Единственный барьер между тем, где мы находимся сегодня, и била хамавет ланецах, полным устранением боли, страданий и смерти из нашего мира, – это наше сознание». Поскольку Моисей обладал чистым сознанием и уверенностью в том, что смерть может быть устранена, смерть отошла от него. В Мидраше говорится, что никто не знает, где похоронен Моисей, а Зоар объясняет: причина в том, что Моисей никогда не был похоронен. Подобно пророку Элияу, он обрел бессмертие.

Когда Моисей был награжден даром бессмертия, он сказал Творцу, что не может смириться с тем, что он единственный из своего поколения обладает таким сознанием. Поэтому Творец сказал, что даст народу Исраэль шанс присоединиться к Моисею. Он велел объявить, что исчезнувший источник Мириам сменится другим, когда Моисей велит скале дать воды, и посмотреть, что люди на это ответят. Если у них появится хотя бы тень сомнения в том, что слова могут изменить естественный ход вещей, значит, они не готовы к тому сознанию, которое Творец дал Моисею.

Мидраш живо описывает чудо, произошедшее, когда Моисей повел народ Исраэль к скале. Несмотря на то что вокруг было множество израильтян, подойдя к скале, каждый ощущал, что находится перед ней в одиночестве и вокруг никого нет. Мидраш поясняет: если бы хоть один из них верил, что Моисей способен добыть воду из скалы, то к ним пришло бы бессмертие, подобное тому, что обрел Моисей. Но уверенности в этом не было ни у кого из них.

Согласно Торе, Моисей, вместо того чтобы обратиться к скале словами, ударил по ней своим посохом. В результате из скалы действительно потекла вода, и израильтяне смогли утолить жажду. Однако Тора утверждает, что Моисей был наказан за то, что не выполнил точные указания Творца. Наказание заключалось в том, что Моисею и Аарону не было разрешено войти в землю Исраэль с израильтянами. Рав Ашлаг поясняет, что неспособность Моисея войти в землю Исраэль не была карой, поскольку он не ошибся. Дело было в том, что он и Творец поняли: народ Исраэль не готов. Вот почему Творец сказал Моисею: «Ты должен оставить их до того, как они достигнут Израиля, и возвращаться в каждом поколении, чтобы посмотреть, готовы ли они к бессмер— тию».

Согласно Мидрашу, дух Моисея действительно возвращается в каждом поколении, чтобы посмотреть, готовы ли мы принять жизнь без смерти. Но всякий раз ответ оказывается отрицательным, и Моисей уходит, чтобы вернуться в следующем поколении. В этом году, в Шаббат Хукат, стоит задуматься, верим ли мы в то, что боль, страдания и смерть могут исчезнуть из нашего мира. И если ответ отрицательный, нам следует умолять Творца даровать нам такое сознание.

С точки зрения каббалы, чтобы обрести сознание бессмертия, необходимо сначала понять, что любая грусть, которую мы испытываем в жизни, связана с тумат мет, энергией смерти. Пока мы не поймем истоки этой грусти, избавиться от нее невозможно. Мы привносим в нашу жизнь эту энергию, когда действуем из эгоистических побуждений. Негативная сторона старается внушить нам, что существует множество причин для грусти и разочарования, но в действительности все это происходит из-за желания получать для себя. Осознав это, можно устранить грусть и разочарование из нашей жизни.

Толкователи Торы утверждают, что обсуждение того, как устранить тумат мет, или влияние смерти, фактически не относится к главе Хукат. Этот раздел описывает события сорокового года скитаний израильтян в пустыне, тогда как появление красной коровы и устранение тумат мет произошли значительно раньше, во второй год после исхода из Египта. Так почему же история о красной корове, хукат аТора, изложена в этой главе, когда умирают Мириам и Аарон, а не в тот момент, когда это случилось на самом деле?

Причина в том, что Моисей не смог бы достичь уровня сознания, позволяющего выйти за пределы нечистой энергии смерти, если бы не смущение и боль, причиненные ему Корахом. Поэтому история о том, как Моисей получил хукат аТора, находится именно здесь. Хотя этот уровень сознания был описан Творцом ранее в Торе, без Кораха и его вклада в уничижение эго Моисея Моисей не смог бы достичь состояния, при котором «его место захоронения неизвестно».

Существует история о великом каббалисте, Рабби Хаиме-Хизкии Медини, известном своей книгой Сдей Хемед, который жил в Хевроне более века назад. Хотя все любили его за мудрость и ученость, в Хевроне был человек, который очень завидовал великому каббалисту. Этот завистник разработал хитрый план, чтобы опозорить Рабби Хаима-Хизкию Медини. Он подговорил женщину, которая убиралась в синагоге, где каббалист изучал и молился, чтобы она обвинила Рабби Хаима-Хизкию Медини в попытке изнасилования.

На следующее утро, когда автр Сдей Хемед сидел в синагоге за изучением, эта женщина выбежала из здания в растрепанной одежде. В это время все как раз собирались к молитве. Она начала кричать, что Рабби Хаим-Хизкия Медини пытался ее изнасиловать. К счастью, все прекрасно понимали абсурдность этого обвинения, и женщину уволили.

Прошли годы. В какой-то момент эта женщина пришла к Рабби Хаиму-Хизкии Медини и призналась: «Я глубоко сожалею о том, что сделала несколько лет назад. Тот, кто попросил меня об этом, обещал поддерживать меня и мою семью. Он действительно выполнял свое обещание, но теперь его нет в живых, и я не могу обеспечить своих близких. Хотя многие не верили, что вы виноваты, я уверена, что у кого-то остались сомнения. Если хотите, я публично признаюсь в своей лжи, но прошу вас помочь мне найти работу и прокормить семью».

Выслушав извинения женщины и ее просьбу, Рабби Хаим-Хизкия Медини отвел ее к своему ученику и попросил дать ей работу. Женщина снова предложила рассказать всем правду о событиях далекого прошлого, но каббалист ее остановил: «Я прошу вас этого не делать. Позвольте объяснить почему. Когда вы закричали, что я вас изнасиловал, я был крайне смущен. Однако это практически уничтожило мое эго, открыв передо мной все Врата Мудрости. Я боюсь, если вы снимете обвинение, врата могут снова закрыться».

Рабби Хаима-Хизкию Медини оклеветали. Моисей упал на свое лицо. Что же с ними произошло дальше? Для Рабби Хаима-Хизкии Медини открылись все Врата Мудрости, а Моисей обрел вечную жизнь. Шаббат Хукат – это Шаббат, устраняющий энергию смерти. Чтобы получить этот дар, нужно понять, что стыд и смущение – важный инструмент для уменьшения эго и доступа к реальности Эц Ахаим (Древа Жизни). Также важно осознать, что мы сами – единственная причина своей грусти. Когда мы принимаем эти два знания и просим у Моисея сознания хукат аТора, устранения тумат мет, мы действительно можем осуществить в себе великие перемены.