Глава Торы Насо, что буквально переводится как «поднять», получила свое название по первым словам второго стиха на иврите, которые гласят: «Подними голову сынов Гершона», имея в виду желание Творца сосчитать сынов Гершона. Значимость Шаббата Насо связана с тем, что он следует за праздником Шавуот, который сам по себе обладает такой феноменальной энергией, что делится на две части.

В ночь перед праздником Шавуот нам даются новые чувства: новое сердце, новый дух, новая способность по-настоящему вкушать и ощущать Свет Творца. Если мы заслуживаем получить этот дар в ночь на Шавуот – а мы верим, что так оно и есть, – мы трансформируем свой способ соединения со Светом Творца. Рав Ашлаг объясняет, что в этот момент открывается возможность получить от Творца удивительные дары из верхних миров, но нам нужно время, чтобы принять эти дары после того, как они были нам ниспосланы. Вот почему Шавуот состоит из двух частей: в ночь перед Шавуотом нам даются способности, с помощью которых мы можем ощутить вкус того, что получим в будущем, а на следующее утро после Шавуота нам дается сам Свет.

Первый дар необходим, чтобы оценить второй, примерно так же, как ребенка порадовал бы кусочек торта в стеклянной витрине, если бы следующий подарок был ключом от витрины. Требуется некоторое время, чтобы осознать реальность новых обстоятельств. На Шавуот нам даются инструкции и новый, удивительно мощный духовный инструмент, но мы не осознаем, что это все у нас есть, пока не получим главу Насо.

Зоар уделяет особое внимание главе Насо, связывая ее с откровением Идра Раба – Большого собрания. Слово идра в переводе с арамейского означает «комната» или «собрание». Большое собрание – это встреча, на которую Рабби Шимон бар Йохай, автор Зоара, пригласил девять других мудрецов в священную пещеру Идра, к западу от города Цфат в Израиле, чтобы обсудить все тайны Торы. Это был первый случай в истории, когда были раскрыты все тайны Вселенной. Другие тайны, содержащиеся в книге Зоар, – это лишь фрагменты великого откровения Идра Раба.

В чтении Торы на Шавуот обсуждается дарование Десяти речений (Торы) на горе Синай. В это время мы также читаем Афтару (раздел из Книги Пророков) после чтения Торы. В Афтаре на Шавуот говорится о видении пророка Йехезкеля, который узрел ангелов, а значит, ошутил Свет Творца. Когда-то мне было трудно понять связь этого отрывка с чтением Торы на Шавуот, но теперь я вижу, что мы соединяем чтение Торы и Афтары, чтобы достичь определенного уровня пророчества. Сначала мы получаем дар почувствовать вкус Света Творца, а затем нам дается связь с самой Торой – Эц Ахаим, Древом Жизни. Следующий шаг – установление этой связи как постоянной в нашей жизни с помощью новой силы пророчества – способности передавать и получать послания от Света Творца.

Когда мы осознаем, что даруется каждому из нас в праздник Шавуот, то понимаем, почему великое откровение Рабби Шимона бар Йохая, известное как Идра Раба, произошло в Шаббат Насо. Шаббат Насо идет сразу после Шавуота, что дает время осмыслить и воспринять эти тайны. Когда Рабби Шимон бар Йохай объявил, что настал момент раскрыть все секреты Торы, он не предполагал, что нужно будет поделиться ранее неизвестной информацией. Скорее, благодаря дарам Шавуота появляется возможность наконец ощутить вкус этих тайн. В недельной главе Насо все необходимые элементы складываются в единую картину.

Несколько лет тому назад я привез свою семью в Иерусалим и побывал на своем любимом месте – у могилы Рава Ашлага. Там я ощутил очень мощную связь и потому попросил Рава Ашлага направить мне какое-нибудь послание. Однако, когда я закрыл глаза, мне явилась только чья-то борода. Я несколько раз закрывал и открывал глаза, но картинка оставалась неизменной. Подумав, что, возможно, Рав Ашлаг хочет поведать мне что-то важное о себе, я надолго закрыл глаза в надежде увидеть лицо Рава Ашлага. Но все было тщетно. Как бы я ни старался, я видел только бороду. Я осознавал, что происходит что-то важное, но не мог понять это послание.

Ари утверждает, что после завершения чтения Торы и главы из Книги Пророков на Шавуот следует ознакомиться с максимальным количеством тайн Зоара. Через несколько дней после того, как я приходил на могилу Рава Ашлага, в праздник Шавуот, я начал изучение Зоара. И внезапно пришло озарение! Благодаря дару Шавуота я понял, что Рав Ашлаг хотел мне передать, когда я стоял у его могилы. Мне следовало углубиться в конкретный раздел Идра Раба, а именно в текст «Тринадцать исправлений бороды». Эти страницы оказались для меня исключительно важными, и весь этот опыт подарил мне невероятное ощущение Света Творца.

Я делюсь этим с вами, потому что считаю: в неделю перед Шаббатом Насо у каждого из нас появляется возможность повысить уровень своего желания. В этот период могут происходить невероятные события. Это время обретения понимания как во внешнем мире, так и внутри нас. Когда мы на самом деле начнем ощущать Свет Творца, а не просто будем читать о нем, мы уже никогда не сможем быть прежними. Наше сознание претерпевает необратимые изменения. Как говорят каббалисты: «Человек, которым я призван стать, не просто улучшенная версия меня – это новое, скрытое, тайное, совершенно иное „я“».

Праздник Шавуот, который приходится на Шаббат Насо, – это возможность стать совершенно другим человеком, который находится далеко за пределами всего, что можно себе представить в настоящий момент. И врата к этому дару открываются в Шаббат Насо.

Мне хочется рассказать историю о Бааль Шем Тове, связанную с откровением, которое мы обсуждаем, но прежде, чем я к ней перейду, стоит отметить, что путь этого выдающегося каббалиста делится на несколько этапов. В первой половине своей жизни Бааль Шем Тов предстает нам как цадик нистар, то есть скрытый праведник: он странствовал по миру, но мало кому позволял увидеть свое истинное величие.

Когда Бааль Шем Тов приступил к обучению и распространению своей мудрости, он получил через Руах аКодеш – Дух Святости – послание о том, что Рав Дов-Бер бар Авраам (Магид из Межирича) должен стать его учеником. Бааль Шем Тов был в замешательстве, потому что Магид из Межирича был чрезвычайно мудрым человеком, который посвятил всю свою жизнь изучению и обладал тем, что мы бы назвали «здоровым эго». Казалось бы, зачем ему учиться у Бааль Шем Това, в этом не было никакого смысла.

Было известно, что у Магида из Межирича болела нога и врачи не могли ему помочь. Жена предложила ему навестить мудреца по имени Бааль Шем Тов, о котором она недавно услышала. Магид из Межирича неохотно принял ее предложение, так как лично не был знаком с Бааль Шем Товом. Он сказал жене: «Возможно, кто-то в восторге от Бааль Шем Това, но я учился и молился всю свою жизнь, поэтому не уверен, что этот новоявленный мудрец мне чем-то поможет».

Тем временем ему становилось все хуже, и боль в ноге мешала духовной работе. Он даже не мог дойти до микве. Жена настаивала, чтобы он посетил Бааль Шем Това, и в конце концов Магид из Межирича согласился обратиться за помощью. Несколько дней спустя он отправился в Меджибож, где жил Бааль Шем Тов. Когда Магид из Межирича приехал в дом Бааль Шем Това, слуга сообщил, что прибыл великий мудрец, и проводил его в комнату для посетителей.

Безо всяких вступлений Бааль Шем Тов начал длинное повествование о путешествии, которое он совершил несколько недель назад, и о том, как трудно в дороге найти еду для его кучера Алексея. В завершение Бааль Шем Тов сказал: «Но, слава Богу, в конце дня мы прибыли в деревню и смогли накормить Алексея». С этими словами он встал, проводил гостя до двери и пожелал ему всего доброго.

Магид из Межирича покинул дом в полном разочаровании. Он думал про себя: «Бааль Шем Тов не способен мне помочь, он ничего не смыслит». Путь был длинным, и он надеялся услышать нечто мудрое, раскрывающее тайны, которые могли бы ему помочь. Вместо этого он услышал историю о вечно голодном вознице. Что за чушь он нес?

Магид из Межирича вышел из дома Бааль Шем Това и отправился прямо к своему кучеру, велев ему готовиться к отъезду. Кучер, однако, сказал, что безопаснее было бы остаться в Меджибоже на ночь и отправиться в путь на рассвете, так как ночью дорога небезопасна.

Все еще расстроенный из-за случившегося, Магид из Межирича неохотно согласился остаться на ночлег и уехать с восходом солнца. Однако в шесть часов вечера того же дня к гостинице, где остановился Магид из Межирича, подошел помощник Бааль Шем Това и сообщил: «Мой хозяин и учитель, Бааль Шем Тов, хочет с вами увидеться». Осознав, что ему все равно придется остаться в Меджибоже на ночь, Магид из Межирича решил, что нет причин отказываться от приглашения.

Как только Магид из Межирича переступил порог дома Бааль Шем Това, тот сказал ему: «Вы знаете, я забыл упомянуть, что во время той поездки, о которой я вам рассказал, мы не захватили с собой сено для лошадей. Поэтому, само собой разумеется, я был обеспокоен тем, что у нас не будет и еды для лошадей. Но, слава Богу, в той деревушке, где удалось раздобыть еду для Алексея, нашлось и сено. Мне просто хотелось удостовериться, что я это вам сообщил».

Магид из Межирича покинул дом в еще большем смятении и раздражении. Он недоумевал, как кто-то вообще может увидеть что-то особенное в этом Бааль Шем Тове. Этот человек явно не в своем уме. Он вернулся в гостиницу, занялся изучением и молитвой, надеясь извлечь хоть немного Света из этой безуспешной поездки.

Около полуночи в его дверь постучали, и это снова был помощник Бааль Шем Това. «Мой учитель и хозяин, Бааль Шем Тов, хочет, чтобы вы его навестили». Магид из Межирича подумал: «Неужели Бааль Шем Тов до сих пор не рассказал мне всех подробностей этой поездки? И все же, раз уж я застрял здесь на ночь, пожалуй, соглашусь».

Когда он пришел в дом Бааль Шем Това, каббалист спросил его: «Вы когда-нибудь изучали Рукописи Ари, Рабби Ицхака Лурии?» Магид из Межерича ответил: «Конечно. Я изучал его рукописи всю свою жизнь». Затем Бааль Шем Тов вручил ему книгу под названием «При Эц Хаим» («Древо Жизни») и попросил Магида прочитать определенный отрывок и объяснить его. Магид из Межирича заметил, что Бааль Шем Тов выбрал именно тот раздел, который Магид уже тщательно изучил. Он прочитал отрывок вслух очень медленно, чтобы Бааль Шем Тов мог следить за тем, что он читает, а затем пустился в подробные объяснения.

Посреди речи Магида Бааль Шем Тов выхватил у него книгу со словами: «Все, что ты сказал, совершенно неверно». Затем Бааль Шем Тов начал читать те же страницы, и, как только он произнес первые слова, в комнату проник Свет. И когда Бааль Шем Тов прочел имена ангелов, упомянутых Ари, эти ангелы тоже вошли в комнату. Магид был настолько ошеломлен, что потерял сознание.

Бааль Шем Тов закрыл книгу «При Эц Хаим» и поставил ее обратно на полку. Когда Магид из Межирича пришел в себя, Бааль Шем Тов сказал ему: «Ты должен понять, что, хотя ты учился всю свою жизнь, все, что у тебя есть, – это знания. В твоем изучении нет души. Знание ничего не значит, если ты не в состоянии пролить на него Свет». С этого момента Магид из Межирича стал самым преданным учеником Бааль Шем Това.

В праздник Шавуот у нас есть шанс почувствовать Свет Творца, но, чтобы сделать его неотъемлемой частью своей жизни, недостаточно довольствоваться прошлым. Наша цель заключается в том, чтобы Шаббат Насо не просто добавил что-то к нашему существующему «я». Мы стремимся к обновлению, желая стать людьми, которые ощущают, замечают, пробуют и видят Свет повсюду. Именно эту возможность предлагает Шаббат Насо.